هر جامعه‌ای که بخواهد بنیان‌های تفکر را سامان بدهد، بایددر راه بازخوانی و نوسازی بنیادهای میراثش قدم بردارد.

نکته‌ مهم در رابطه‌ تمدن اسلامی و دولت متعالیه آن است که تحقق دولت متعالیه شرط تحقق تمدن اسلامی است.

فارابی و ابن‌سینا سرآغاز فلسفه اسلامی هستند، اما فارابی به‌درستی خوانده نشده و بیش از ابن‌سینا در جامعه علمی ما غریب و مورد مطالعه قرار نگرفته است.

یکی از مطالبی که علامه‌‌طباطبایی در رابطه با عدالت اظهار می‌کند این است که عدالت مُساوِق با حُسن هست. البته وقتی ما مساوق می‌گوییم، یعنی اینکه از نظر معنا متفاوت هستند اما از نظر مصداق خارجی یکی هستند.

حروف الصمد به‌طور مجزا تحلیل و تفسیر شدند، اما نباید از ملاحظه تک‌تک حروف و اجزاء در نسبت‌هایشان و در یک تصویر کلان و کلی واحد غافل شد؛ یکی از اصول اعتقادی تشیع، وحدت ذات و صفات حق است.

کتاب قانون نخستین‌بار در سال 1593 م در شهر رم همراه با کتاب النجاه‌ ابن‌سینا در دو مجلد منتشر شد.

ابن‌سینا در قانون به مقوله زیبایی و تناسب اندام نیز پرداخته و درباره مسائلی ازقبیل زیبایی ظاهری، چاقی و لاغری، بهداشت، سلامت پوست و مو و موضوعاتی از این دست، مطالب دقیقی را مطرح کرده است.

ابن‌سینا در معالجه اندام تباه‌شده و بریدن آن نوشته است: هرگاه اندامی بر اثر مزاج تباه با ماده یا بدون ماده فاسد می‌شود و به‌وسیله شکافتن و مرهم‌ها به همان صورت که در کتاب‌های جزئی مذکور است، چاره‌ای نیست و ناگزیر باید گوشت تباه شده را از آن اندام گرفت.

ابن‌سینا در جراحی عمومی هم نظرات قابل توجهی در این کتاب اظهار داشته است. وی برای درمان آبسه پستان، نخست دستور‌های طبی ارائه کرده یعنی دارو تجویز کرده و سپس اگر این درمان موثر نبود دستور نیشترزدن داده است.

ابن‌سینا در کتاب قانون چنین دستورات همگانی‌ای را برای درمان بیماری‌های قلب پیشنهاد می‌کند: «ما درباره داروهای علاج قلب گفتاری جداگانه داریم، ولی در اینجا به چیزهایی اشاره می‌کنیم که باید در کتاب‌های ساده و آسان بیاید. قلب اندامی است ارزشمند و ارزنده‌تر از هر اندامی؛ پس باید هنگامی که قلب را به‌وسیله دارو معالجه می‌کنیم.

یکی از بیماری‌هایی که ابن‌سینا در کتاب قانون از میان بیماری‌های قلب شرح می‌دهد پریکاردیت‌های حاد و بامایع است که در آن باره به‌درستی چنین می‌گوید: «اگر ماده رطوبتی در میان قلب و نیام آن جمع شود و اگر این ماده رطوبتی بسیار باشد بر قلب فشار می‌آید و قلب از گسترش باز می‌ماند و اگر ورم گرم در قلب پیدا شود بیمار فورا می‌میرد. ولی اگر ورم قلب سرد باشد مرگ بیمار فوری نیست.»یکی از بیماری‌هایی که ابن‌سینا در کتاب قانون از میان بیماری‌های قلب شرح می‌دهد پریکاردیت‌های حاد و بامایع است که در آن باره به‌درستی چنین می‌گوید: «اگر ماده رطوبتی در میان قلب و نیام آن جمع شود.

نظریات ابن‌سینا در کتاب قانون درباره گردش خون و قلب نیز بسیار بااهمیت است. وی قلب را چنین وصف می‌کند: «قلب گوشتی سفت و نیرومند آفریده شده تا از گزندها در امان باشد و انواع و اقسام رگ‌ها در این ماده سفت گوشتی روئیده که با هم اختلاف چشمگیری دارند.

نام قانون با فلسفه تناسب بیشتری دارد و بعضی در توجیه این نام‌گذاری گفته‌اند که ابن‌سینا درمان روح و روان را کمتر از درمان جسم نمی‌داند و به‌نظر او، پزشکی و فلسفه بر یکدیگر تاثیر متقابل دارند.

ابن‌سینا یکی از بنیادگذاران شناخت بیماری‌های کودکان است و در قانون1، از دوران تولد (ص 150)، شیرخوارگی (ص 151) و پس از آن، به مواردی اشاره می‌کند که تقریبا مانند روش امروزی است.

ابن‌سینا در تشخیص هم ابداعاتی داشت؛ ازجمله این‌که یرقان ناشی از تجزیه خون و یرقان ناشی از مسدودشدن مجاری صفرایی را متفاوت می‌دانست.