مهدی جمشیدی
محمدامین ایمانجانی، مدیرمسئول روزنامه فرهیختگان در واکنش به مهدی جمشیدی نوشت:
"شما که در سابقه خود اهانت به «آیت‌الله صافی‌گلپایگانی» ازمراجع بزرگ تقلید، شخصی که حضرت آقا او را «مرجع بصیر» نامیدند و همچنین قیاس شیخ حسین انصاریان با «جان‌لاک» را دارید که باعث سوت‌وکف دشمنان انقلاب و اسلام شد حرف از مخرج مشترک نزنید که این عبارت برازنده مواضع شماست"
روشنفکران سکولار، لاجرم با عقلی به قضاوت برخاسته‌اند که در انتهای سیر تفکر فلسفی این چند صدساله غرب، به بن‌بست تاریخی محال رسیده است.
معمول است که هویت کنونی ایران را سه‌پاره می‌انگارند؛ هویت ایرانی، هویت اسلامی و هویت تجددی و غربی. چنانچه آقای سروش در مقاله سه فرهنگ خود از این سه‌پاره هویتی سخن راند و گفت اینها باید درکنار یکدیگر بنشینند و هرکسی در حاکمیت‌های سیاسی تلاش کرده یکی را به نفع دیگری مصادره کند و کنار بزند و یکی را برجسته کند، در عمل ناکام مانده است و ما باید عملگرایانه به مساله نگاه کنیم و هر سه را بربتابیم و سعی نکنیم آنچه را که هست، دستکاری کنیم.
ایران به‌عنوان تمدن پیش از اسلام، ایران تمدنی در دوران اسلامی، ایران تمدنی در دوران پساصفوی و تشیع، ایران کشوری در انقلاب مشروطه، مواجهه ایران با تجدد و... همه این مولفه‌ها به انواع گوناگون در جامعه ایران و مشخصا در ذهن و زبان روشنفکران، نخبگان و علمای ایرانی وجود داشت. اما انقلاب ۵۷ به‌مثابه ظرفی شد که جریان‌های گوناگون در آن شکل و تعینی پیدا کردند.
در طرح تحول شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، فصل و بخشی به «آسیب‌شناسی گذشته» اختصاص می‌یافت و مسیر پیموده‌شده، تحلیل می‌شد و «چالش‌ها/ غفلت‌ها/ لغزش‌ها» آشکار می‌شدند، نه اینکه به ناگهان «بایدها و نبایدها» به میان آیند و هر آنچه در گذشته رخ داده است، نادیده انگاشته شود.
با توجه به اینکه فراگرفتن «همه معلومات» برای هر دانش‌پژوهی میسّر نیست، و به فرض میسّر بودن، چنین انگیزه‌ای برای همه وجود ندارد، چنان‌که ذوق و استعداد افراد هم نسبت به فراگیری انواع مسائل مختلف است؛ و همچنین بعضی دانش‌ها «وابسته» به بعضی دیگر و آموختن یکی متوقف بر دیگری است، آموزشگران از دیرباز درصدد برآمده‌اند که مسائل «مرتبط» و «متناسب» را دسته‌بندی کنند و علوم خاص را مشخص سازند.
آیا دوران مطهری و سایر متفکران انقلاب به پایان رسیده است؟ آیا در دورانی متفاوت با صدر انقلاب به‌سر می‌بریم؟ در بخش دوم از گفت‌وگو با دکتر مهدی جمشیدی و دکتر بیژن عبدالکریمی به این موارد پرداخته‌ایم.
سوال این است که مطهری طی روندی طبیعی به ایدئولوگ نظام تبدیل شد یا بی‌آنکه اندیشه او دوام و قوام لازم را داشته باشد، قدرت سیاسی او را در این جایگاه نشاند؟ قدر مسلم مطهری اگر هم امتداد گسترده یافته باشد، بیش از نقد و تحلیل، تجلیل شده است و اندیشه‌های وی کمابیش مهجور و مغفول است. در این میان سوال این است که رجوع به آثار شهید مطهری و بازخوانی آن چه نیازی را می‌تواند مرتفع کند؟
رجوع به مطهری، «گذشته‌نگری» و «توقف در زمان سپری‌شده» و «غفلت از نیازهای اکنون» نیست، بلکه با بخش مهمی از چالش‌ها و دشواری‌های ما، مرتبط است و دردهایی را علاج می‌کند.
مهدی جمشیدی تاکید کرد: هرچه جامعه برای مفسدان، ناامن‌تر و مخاطره‌آمیزتر می‌شود، باید برای مردمی که فریاد دادخواهی برمی‌آورند و فساد را آشکار می‌سازند، امن و عاری از گزند باشد. اکنون چنین وضعی حاکم نیست؛ به‌طوری‌که سخن افشاگرانه و ضدفساد، پرهزینه است و زندگی فرد را دچار اختلال و آسیب می‌کند.
پایان تحصن مقابل مجلس با ورود فراجا
تشریح جزئیات پاسخ ایران به آمریکا از زبان عراقچی
مصدومیت‌های اورونوف؛ نگرانی هواداران پرسپولیس
زلزله ۷.۷ ریشتری میانمار تایلند را لرزاند
نقض کامل آتش بس در لبنان
دیدار مسعود پزشکیان با علی نصیریان
آکادمی اسکار بالاخره از خواب بیدار شد
گل‌محمدی: ماجرای جادوگری ربطی به زمان حضورم در پرسپولیس ندارد!
محتوای پاسخ ایران به نامه ترامپ خویشتندارانه بود
کودکی‌های ربوده شده در غزه
روایت ضرغامی از شرط خرید کشورهای عربی برای «بازمانده»
ترامپ: ترجیح می‌دهم مسائل را با ایران حل و فصل کنیم
روز قدس، روز رویارویی مستضعفان با مستکبران است
استقلال با بوژوویچ هم تغییری نکرد!
پایان تحصن مقابل مجلس با مصوبه شورای امنیت کشور
ایده‌پرداز یا ایده‌کش؟
مرگ ۲ کارگر در چاه خیابان ۱۷ شهریور تهران
تهران به تمام بندهای نامه ترامپ پاسخ داده است
حماس با طرح جدید آتش بس موافقت کرد
عربستان ۶ تایی شد
سفیر ایران در لبنان با نبیه بری دیدار کردند
حضور همسر هگست در جلسات محرمانه نظامی
۱۰ کشور بازنده تعرفه‌های ۲۵ درصدی خودرویی ترامپ
یادداشت
