عرفان خیرخواه
ناخودآگاه در روانکاوی، انبار امیال سرکوبشده، ترسها و تناقضهایی است که رفتار سوژه را بدون آگاهی کامل او هدایت میکند. استعمار، بهعنوان یک سوژه روانکاوانه، از دو نیروی کلیدی حسادت و پرخاشگری تغذیه میشود.
سیدجواد میری، جامعهشناس و عضو هیاتعلمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی اخیرا کتابی را تحت عنوان «سوسیوکاوی» به زیور طبع آراسته است که بهنوعی رویکردی میانرشتهای به موضوع رنج انسان داشته و نظریهای درباب رهایی از آن را ارائه کرده است.
در سومین قسمت از سلسلهگفتوگوهای «شکافهای اجتماعی در ایران» به سراغ ابراهیم فیاض، مردمشناس و استاد دانشگاه تهران رفتیم تا درباره ریشه، علل و راهکارهای بهبود شکافهای اجتماعی در ایران با او گفتوگو کنیم.
بخش دوم از گفتوگوی «فرهیختگان» با حسین ابوالحسنتنهایی، جامعهشناس و عضو هیاتعلمی دانشگاه آزاد تهران درباره وضعیت جامعه ایران و شکافهای اجتماعی آن را در ادامه میخوانید.
:موضوع «شکافهای اجتماعی» در ایران در میان اندیشمندان و صاحبنظران عرصه علوم اجتماعی از نقطه نظرگاههای متفاوتی بسته به پارادایم نظری که دارند مورد دقت قرار میگیرد. در دومین قسمت از سلسلهگفتوگوهاییهایی که درباره «موضوع شکافهای اجتماعی» با جامعهشناسان و نظریهپردازان ایران داشتیم به سراغ حسین ابوالحسنتنهایی، جامعهشناس و عضو هیاتعلمی دانشگاه آزاد اسلامی تهران رفتیم و درباره ریشه، علل و راهکارهای بهبود شکافهای اجتماعی به بحث نشستیم.
برای اینکه فهم دقیق و شناخت سنجیدهای از «شکافهای اجتماعی» داشته باشیم به سراغ متفکران و جامعهشناسان مطرح در ایران رفتیم و سلسله گفتوگوهایی را ترتیب دادهایم که در ادامه اولین گفتوگوی ما با تقی آزادارمکی، جامعهشناس و عضو هیاتعلمی علوم اجتماعی دانشگاه تهران را میخوانید.
یکی از «موقعیتهای مرزی» هنگامی رخ میدهد که ما تماس یا ارتباط نزدیکی با پدیده مرگ داشته باشیم، در معرض خطر و تهدید آن قرار بگیریم و بهیکباره خود را در آستانه فروافتادن در آن احساس کنیم.
جهتفراهمکردنامکانتجربهاصیلوواقعیبرایزنانبایدبهشیوههایمتفاوتبودنکه امکان طرحافکنیبالقوگیهای زنانهرا داراباشد،اندیشید.
حضور کرونا و یادآوری مرگ فضایی را فراهم میکند که برخلاف سابق که درحال فرار یا فراموشی مرگ بودیم و با اعمالی غیراصیل و جبرانی مواجههای نامعتبر با آن داشتیم اینبار بتوانیم با رویارویی بنیادین و اساسی سراغ آن برویم؛ چراکه اینک مرگ از هرلحظه نزدیکتر و محتملتر شده و سایهاش را میتوان پشت در احساس کرد. برخورد اصیل و استعلایی با مرگ نه به معنای استقبال یا طلب آن بلکه پذیرش و همنشینی با آن را در پی دارد.
اگر شورای نگهبان بتواند با بسط ید نخبگان و مردم شئون عدالت و جمهوریت را در امور مربوط به خود لحاظ کرده و در عمل مشارکت فعالانه و همدلانه نه عدم مشارکت یا مشارکت سلبی یا مشارکت ترعیبی را جلب کند قطعا همراهی و اعتماد اکثریت قاطبه ملت را منجر خواهد شد که این خود سبب رضایت و تایید محکمتر این نهاد انقلابی از سوی مردم خواهد شد.
آزادی را در معنای متداول و مدرن، «حق انتخاب» و «اختیار» تعبیر کردهاند در حالی که «آزادی مدرن حقیقی» در نظر سارتر، پذیرش «مسئولیت آزادی» است و البته حتی در پس پشت مسئولیتناپذیری و انفعال و تسلیم هم آزادی پنهان است.
قانون جدید مهریه با خانواده چه میکند؟
هلاکت ابوشباب؛ شادی غزه و خشم رسانههای عبری
دلنوشته معاون رئیسجمهور در غم از دست دادن همسر و دخترش
سیامک انصاری هم عذرخواهی کرد
دربی تهران ۵۷ ساله شد
تشییع پیکر همسر و فرزند معاون رئیسجمهور
بنویسید بنیامین نتانیاهو بخوانید مناخیم بگین
آیا در روز حراج جمعه اتفاق عجیبی در اقتصاد ایران افتاد؟
عیادت رئیسجمهور از رضا امیرخانی
آبجو فروشی اسلامی در عربستان!
دیدار؛ با چادرِ مادر و شعرهای پدر
وقت نظارت بر تاکسیهای اینترنتی رسید؟!
دربیاولیهای سرخابی
اختلال تردد قطارها در منطقه «دان» رژیم صهیونیستی
حماس: سرنوشت«یاسر ابوشباب، عاقبت حتمی هر خائنی است
امیدوار به تکرار دنیزلی، برانکو و قلعهنویی در دربی ۱۰۶
حجتالاسلام کاشانی: باید با زبان حق، از حق دفاع کنیم
گروسی با کالاس درباره ایران رایزنی کرد
بنویسید بنیامین نتانیاهو بخوانید مناخیم بگین
پزشکیان: هیچ طرح آبی بدون نظر دانشگاهها اجرا نمیشود
ایلان ماسک: در آینده کار «اختیاری» و پول «بیمعنا» میشود
ساپینتو: مونیر؟ اطلاعاتی نمیدهم!
ایران ادعای شورای همکاری خلیج فارس درباره جزایر سهگانه را رد کرد
یادداشت
.gif?v=0)
