حکمت متعالیه
ما درواقع استاد صدرا را اندیشمندی می‌بینیم زنده‌‌دل که هم از متفکران بزرگ ایران زمین تاثیر پذیرفته و هم بر خیل عظیمی از پژوهشگران و محققان و اساتید و دانشمندان تاثیر‌گذار بوده است.
امنیت متعالیه از سطح فرد آغاز می‌شود سپس به سطح خانواده و جامعه تا درنهایت به امنیت در سطح منطقه و جهان می‌رسد.
حکمت متعالیه ساماندهی عالم به سامان عقلی است به‌اندازه توان بشر.
از حیث محتوا به نظر بنده فلسفه اسلامی، از مشاء گرفته تا اشراق و متعالیه، از حیث طرح موضوعات و مسائل، تخطئه بعضی مباحث موجود و نیز اثبات مباحث به‌شدت تحت‌تاثیر معارف اسلامی است.
به نظر می‌رسد یک نظام اجتماعی عادلانه اولا باید مشروعیت داشته باشد. و منظور از این مشروعیت، مشروعیت فقهی نیست بلکه مشروعیت عقلی است، بدین معنا که گزینش و انتخاب کارگزاران از راه‌های قانونی صورت گرفته باشد و ثانیا کارگزاران مشروع، مُجری عدالت باشند و نظامی از روابط عادلانه در اجتماع برقرار کنند.
در دولت متعالیه به‌معنای حکومت اسلامی، خداوند متعال تنها محور در همه شئون تقنینی، قضایی و اجرایی است و این برگرفته از اصل توحید در خالقیت، مالکیت، ربوبیت تکوینی و تشریعی حضرت حق است. بر این اساس که اسلام دین جامع و کامل است و برای همه شئون زندگی در‌جهت سعادت دنیا و آخرت برنامه دارد، قوانین اداره جامعه و نحوه قضاوت نیز باید منطبق بر شرع باشد و قوانینی که با آن در تعارض باشند مشروعیت ندارند.
اگر در مفهوم «تعالی»، «پویایی» هم نهفته باشد، «تعالی» یک جامعه یا یک نظام متعالی به‌معنی هدفداری و پویای کمال بودن و به‌تعبیری رایج: «جهادی» بودن آن است، و در وجه دیگر و فرض دیگر (که پویایی در آن نهفته نباشد) کلمه «متعالیه» به‌معنی برتری بر دیگر نظام‌هاست، که حقاً هم دین اسلام و هم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، این برتری را بر نظام‌های استبدادی یا عامی و عرفی و غیرعقلایی معمول در دنیا دارد.
دومین کنگره حکمت سیاسی متعالیه ۱۷ تا ۱۹ اسفندماه به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار خواهد شد. در این کنگره ضمن تمهید نظریه دولت مطلوب با رویکرد حکمت سیاسی متعالیه، نظریه‌های رقیب نیز مورد ارزیابی و بررسی قرار خواهد گرفت.
نگاهی به منطق ارسطویی و منطق کل‌نگر (سیستمی) نشان می‌دهد که هیچ‌یک از این دو منطق قادر به تحلیل کامل یک پدیده نیستند چون منطق ارسطویی با مفاهیم ذات‌گرایانه و با روشی کلی به‌صورت جنس و فصل موضوعات را می‌شناسد و منطق سیستمی نسبت جزء و کل را بررسی می‌کند و نه مولفه‌های ثابت و متغیر. مشابه حکمت متعالیه، منطق تکاملی نیز برای تحلیل یک پدیده به وجود مولفه‌های ثابت و بررسی تغییرات این مولفه‌های ثابت در بعد زمان و مکان معتقد است.
ملاصدرا مشروعیت نبوت را بحث می‌کند. دغدغه‌اش ضرورت بعثت انبیاست و اینکه چرا ما به پیامبر نیاز داریم یا پیامبر چه اوصافی باید داشته باشد و... اما اینکه حالا بعد از پیامبر و در عصر غیبت نظریه سیاسی ما چیست، مشروعیت حاکم به چیست، اصلا چه حکومتی مطلوب است، حکومت آریستوکراسی یا مدل‌های دیگر و... اصلا اینها مساله ملاصدرا نبوده است.
شناسایی ۲۹ نفر از جان باختگان حادثه انفجار در بندر شهید رجایی
ترامپ خریداران نفت ایران را تهدید به تحریم ثانویه کرد
داستان استقلال نساجی و سقوط!
آتش سوزی همزمان با «جشن استقلال» در اسرائیل
اولین غیبت حسن یزدانی در قهرمانی جهان پس از ۱۰ سال
فرانسه: برنامه هسته ای ایران راهکار نظامی ندارد
دفترچه سوالات نوبت اول کنکور ۱۴۰۴ منتشر شد
انتشار۲۰ هزار خبر دروغ توسط منافقین در حادثه بندر
باید مربی فصل بعد استقلال تا الان انتخاب می‌شد
تبعات افزایش ۱۰ درصدی مصرف برق
توضیحات عراقچی در مورد به تعویق افتادن مذاکرات
مشاور امنیت ملی ترامپ از پست خود استعفا داد
حمله هوایی رژیم صهیونیستی به اطراف دمشق
تاکید عراقچی بر حق ایران برای غنی‌سازی
جشن قهرمانی تراکتور در خیابان‌های تبریز
آتش‌سوزی‌های مجدد در نزدیکی قدس اشغالی
دستور پزشکیان برای تهیه گزارش از پتروشیمی میانکاله
گزارش تصویری استقلال - آلومینیوم
لنز «فرهیختگان»؛ جشن قهرمانی تراکتور
راه‌اندازی مراکز تعالی استادان با هدف آموزش هوش مصنوعی
زلنسکی: از پیشنهاد آتش‌بس آمریکا حمایت می‌کنیم
تراکتور رسما قهرمان شد
اعتراف دیرهنگام وزارت علوم
یادداشت
