جامعه شناسی
نئولیبرال‌ها دقیقا اینگونه ما را از موفقیت باز داشته‌اند؛ ما را به سوژه‌های فردی تقلیل داده‌اند که نه توان کار جمعی داریم، نه حوصله حضور در جمع‌ها را و همه ما انسان‌ها را به «من»های ترسویی تبدیل کردند که برای بقا نیازمند روانکاوی، مطالعه کتاب‌های رواشناسی موفقیت و مصرف قرص‌های آرام‌بخش هستیم.
عده‌ای می‌گویند سینما یکی از مهم‌ترین مدیوم‌هایی است که می‌توان با استفاده از آن با مردم یک جامعه ارتباط برقرار کرد و عده‌ای دیگر معتقدند مدیوم سینما تمام شده و دیگر آن کارکردی را که باید داشته باشد‌ ندارد. به همین بهانه سراغ رامتین شهبازی، منتقد سینما، مدرس و پژوهشگر دانشگاه سوره رفتیم تا درباره این موضوع با او صحبت کنیم.
سیدکمیل حسینی، جامعه‌شناس فرهنگی معتقد است هیچ‌کسی ترنس به دنیا نمی‌آید. آدم‌ها به تعبیری ترنس و همجنس‌خواه می‌شوند؛ در این امر تربیت و جامعه موثر است. ممکن است در زندگی کسی اتفاقاتی رخ دهد که هویت جنسی برایش جا نیفتد.
بر اساس کتاب «درآمدی بر جامعه‌شناسی سیاسی رفتار رای‌دهی» متغیرهای جامعه‌شناختی بسیاری از جمله دین، طبقه اجتماعی، جنسیت،قومیت و حتی استفاده از شبکه‌های اجتماعی در رفتار انتخاباتی شهروندان موثر هستند.
به عقیده کمیل قیدرلو، در ساختار جامعه ایرانی همواره شکاف‌هایی وجود داشته است. اما در طول این سال‌ها مشترکات فرهنگی برشکاف‌ها مقدم بوده است. نمود واضح این امر ملی را می‌شود در برهه‌ها و اتفاقات خاص پیدا کرد.
سیدجواد میری به ارائه تعریفی جامعه شناسانه از مفهوم اتحاد ملی پرداخت و با تفکیک شدن بین آن با مفهوم همبستگی تشریح کرد: «وقتی صحبت از مقوله اتحاد می‌شود از منظر جامعه‌شناسی ایجاد سوال می‌کند. چرا صحبت از اتحاد شده است. یا بحث از امکان‌ها و عدم‌ایجاد اتحاد مورد بحث قرار گرفته است. از منظر جامعه‌شناسی می‌توانیم بین مفهوم اتحاد و مفهوم همبستگی تمایزی ایجاد کنیم.»
بعد از گذشت یک‌سال از اتفاقات جام‌جهانی و ناآرامی‌ها، نوبت به جام ملت‌های آسیا در قطر رسید. همان ایران، همان تیم، همان مردم و همان قطر. اما یک تفاوت اساسی وجود داشت. تفاوتی که شکل‌گرفتنش، محور اصلی مباحث و گفت‌وگوها طی این سال‌های اخیر است و آن هم اهمیت امر ملی در جریان این اتفاقات است.
فوتبال در ایران تبدیل به یک امر حیثیتی شده اما در ژاپن این‌گونه نیست و به‌عنوان امر سرگرمی تلقی می‌شود. ژاپن احتیاجی به این ندارد که از فوتبال برای احساس اقتدار ملی استفاده کند. کشورهای عربی هم فوتبال حیثیتی دارند و نگاه‌شان به آن سرگرمی نیست.
پیروزی ایران در بازی مقابل ژاپن در قالب امری که شاید برای مردم غیرقابل باور بود، خوشحال‌کننده بود اما این شادی جمعی یک نکته را نیز مورد توجه قرار می‌داد، اینکه در مدت زمان سال گذشته، همین شادی برای یک پیروزی نیز تبدیل به امر قبیحی شده بود که حتی برخی افراد در این فضا از شادی کردن، هراس داشتند.
پیروزی‌ها در مسابقات و بازی‌های جهانی، بهانه خوبی برای رقم خوردن شادی جمعی برای مردم یک جامعه است. در همین چهارچوب پیروزی ایران مقابل ژاپن نیز یکی از همین بهانه‌ها برای رقم خوردن شادی جمعی در جامعه ایرانی بود.
در این لحظات جامعه‌شناسی ایرانی چه کمکی می‌تواند به جامعه خود بکند؛ و آیا اصلا تحلیل یا عدم تحلیل جامعه‌شناسان ایرانی در این مقطع اهمیت دارد؟
فناوری کجای دیسیپلین جامعه‌شناسی سیاسی قرار دارد و آیا با پیش‌فرض‌ها و سرفصل‌های سابق می‌توان حیات سیاسی و مناسبات قدرت اجتماعی امروز را تبیین کرد؟
بهاره آروین، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس، لایحه حجاب و عفاف را در گفت‌وگو با «فرهیختگان» تحلیل کرد.
اساسا آیین‌ها و مناسک واجد زمینه و ماهیتی اجتماعی‌اند، اگرچه می‌توانند نمود فردی هم داشته باشند.
یکی از موضوعاتی که تقریبا در ۱۰ یا ۱۵ سال گذشته، به‌شدت درمورد تجمعات دینی نه‌تنها در ایران، بلکه در سرتاسر جهان مطرح بوده، حتی شاید بشود صبغه آن را به جنبش‌های توده‌ای تقریبا ربع دوم قرن بیستم یا نیمه‌قرن بیستم و در دوره ظهور نازیسم در اروپا رساند، مساله نسبت جنبش‌های دینی و جنبش‌های توده‌ای است.
1 2 3 4
یادداشت