جامعه ایران
جامعه ایران بهعنوان جامعهای در حالگذار، ناگزیر باید به سمت فردگرایی افراطی، زوال دین در عرصه عمومی و گسست از حافظه تاریخی حرکت میکرد، بنابراین تحلیلگران به دنبال نشانههایی برای اثبات این فرضیه گشتند. هرگونه نارضایتی اقتصادی، هر سبک زندگی متفاوت در بخشی از طبقه متوسط شهری و هر انتقادی به حاکمیت، بهعنوان سندی قطعی بر تحقق آن «گذار» تفسیر میشد.
کارکنان اینترنشنال علیرغم ژست ناخشنودی در مقابل دوربینها اما در پشت صحنه آشکارا خوشحالی میکنند.
مسیری که از سال گذشته تاکنون طی شده شاهد مثال خوبی است برای یادآور شدن تدین و هشیاری جامعه ایران. دو عنصری که هرگونه توطئهای را خنثی کرده و به شکست میکشانند.
عمده شهرت رضا امیرخانی به قلمی که در دست می چرخاند یا آثاری که در عالم ادبیات به یادگار گذاشته نیست
سل Z پدیدهای است که این روزها بسیار درباره آن بحث میشود و در مرکز گفتوگوهاست. عبارت نسل Z یا تعابیر دیگر همچون (NEET) نیتها که درباره کنشگران آشوبهای اخیر بهعنوان یک گروه اجتماعی بهکار میروند.
باید به ترکهای ریزی که در جامعه پنهان است فکر کرد و نسبت به صلح بین مردم که در ذات انقلاب اسلامی نهفته است، بسیار تلاش کرد.
داشتهها و نقاط قوت جمهوری اسلامی بهمراتب بیش از نداشتهها و نقاط ضعف آن است.
اتفاقات اخیر بهانهای شد تا ضمن بررسی و تحلیل ابعاد و ریشههای وقوع این حوادث، به این پرسش مهم بازگردیم که چگونه میتوان جامعه ایران را تحلیل کرد؟ عموما در تحلیل جامعه ایران بر یک بعد هویتی تمرکز میشود و تحلیلها اغلب جامعه ایران را به یکمنظر و شأن تقلیل میدهند.
شام ایرانی برنامه خوبی نیست، نه بهخاطر اینکه در آن شوخیهای مبتذل میشود یا با هم دعوا میکنند. نه بهخاطر اینکه حتی کسانی دعوت میشوند که با هم رابطه خوبی ندارند. شام ایرانی بهدلیل بیتوجهی به مخاطب و خواستههایش برنامه خوبی نیست. بهدلیل اینکه برای وقت و گوش و چشم مخاطبش ارزشی قائل نیست و به آن احترام نمیگذارد.
رضاخان سعی کرد با عوض کردن فرم، محتوا را از بین ببرد و محمدرضا خواست که حساسیت کمتری ایجاد کند و بدون دست زدن به فرم مناسک عاشورا، سراغ دستکاری محتوای آن برای خنثیسازی برود؛ اما ذات عاشورا همین است؛ یک پیام انقلابی و عاشورا درنهایت کار خودش را با پهلویها کرد.
ابراهیم فیاض، استاد دانشگاه تهران معتقد است بحران کرونا، نظم متعین را به سمت فروپاشی خواهد برد، اما چنین پدیدهای در کشوری که تازه پا در راه عقلانیت و تعین گذاشته، معکوس عمل میکند و نهتنها باعث فرسایش نمیشود که ورزیدگی اجتماعی را بهدنبال خواهد داشت.
عبارت جامعه تودهوار که عمدتا در نظریات مربوط به انقلابها و تحولات اجتماعی بهچشم میخورد، در نظریات متفکران متعددی ازجمله سی رایتمیلز، ویلیام کورنهاوزر و هانا آرنت از منظر سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مورد بررسی قرار گرفته است.
قانون جدید مهریه با خانواده چه میکند؟
هلاکت ابوشباب؛ شادی غزه و خشم رسانههای عبری
سیامک انصاری هم عذرخواهی کرد
دربی تهران ۵۷ ساله شد
تشییع پیکر همسر و فرزند معاون رئیسجمهور
بنویسید بنیامین نتانیاهو بخوانید مناخیم بگین
عیادت رئیسجمهور از رضا امیرخانی
آیا در روز حراج جمعه اتفاق عجیبی در اقتصاد ایران افتاد؟
آبجو فروشی اسلامی در عربستان!
دیدار؛ با چادرِ مادر و شعرهای پدر
وقت نظارت بر تاکسیهای اینترنتی رسید؟!
«فرهیختگان» از دغدغه دانشجویان دکتری میگوید
دربیاولیهای سرخابی
اختلال تردد قطارها در منطقه «دان» رژیم صهیونیستی
حماس: سرنوشت«یاسر ابوشباب، عاقبت حتمی هر خائنی است
امیدوار به تکرار دنیزلی، برانکو و قلعهنویی در دربی ۱۰۶
حجتالاسلام کاشانی: باید با زبان حق، از حق دفاع کنیم
گروسی با کالاس درباره ایران رایزنی کرد
بنویسید بنیامین نتانیاهو بخوانید مناخیم بگین
پزشکیان: هیچ طرح آبی بدون نظر دانشگاهها اجرا نمیشود
ایلان ماسک: در آینده کار «اختیاری» و پول «بیمعنا» میشود
ساپینتو: مونیر؟ اطلاعاتی نمیدهم!
ایران ادعای شورای همکاری خلیج فارس درباره جزایر سهگانه را رد کرد
یادداشت
.gif?v=0)
