احمدرضا یزدانی‌مقدم
به نظر می‌رسد یک نظام اجتماعی عادلانه اولا باید مشروعیت داشته باشد. و منظور از این مشروعیت، مشروعیت فقهی نیست بلکه مشروعیت عقلی است، بدین معنا که گزینش و انتخاب کارگزاران از راه‌های قانونی صورت گرفته باشد و ثانیا کارگزاران مشروع، مُجری عدالت باشند و نظامی از روابط عادلانه در اجتماع برقرار کنند.
یکی از مطالبی که علامه‌‌طباطبایی در رابطه با عدالت اظهار می‌کند این است که عدالت مُساوِق با حُسن هست. البته وقتی ما مساوق می‌گوییم، یعنی اینکه از نظر معنا متفاوت هستند اما از نظر مصداق خارجی یکی هستند.
متاسفانه حوزه و دانشگاه از وجود دکتر فیرحی استفاده لازم را نکردند. یکی به‌جهت مسائل سیاسی و جناح‌بازی -درحالی‌که او همواره سعی می‌کرد محدود به جناح‌ها و گروه‌ها نباشد- و دیگر اینکه برخی فکر می‌کردند ایشان جا را برای آنها تنگ کرده است و خواهان موقعیت او بودند. این مایه تاسف و خودش یک گرفتاری است.
نشست «جایگاه وحی در فلسفه سیاسی» سومین جلسه از جلسات مشترک «نقد ایده علمی علوم‌سیاسی» است که در «فرهیختگان» به چاپ می‌رسد.
جنگ هند و پاکستان چه سود و زیانی برای کشورها دارد؟
حسینی: خودم از استقلال می‌روم!
آخرین جزییات زلزله در مرز سمنان و خراسان رضوى
آغاز هفتمین جشنواره فرهیختگان جوان
ترامپ در توافق با یمن پشت نتانیاهو را خالی کرد؟
آقای ترامپ! اینجا خلیج مکزیک نیست
تاریخ به روایت طارمی
بازدید مقامات عراق و یمن از غرفه آثار دکتر ولایتی
فرانسه درس خواندم اما عاشق ایرانم
در دیدار عراقچی و وزیر خارجه هند چه گذشت؟
قانون بقای سرپرستی دانشگاه‌ها
پاسخ ترامپ به ادعای تغییر نام خلیج فارس
استخدام یک فرقه منحرف نشانه کمال استیصال است
افزایش ۲ هزار مگاواتی مصرف برق صنایع کشور
اعتراض سناتور ضد ایرانی به استفاده از واژه «خلیج فارس»
شکار ۲۵ پهپاد اسرائیلی توسط پاکستان
حمله هوایی ترکیه به شمال عراق
قلمرو استراتژیک خلیج فارس از زبان جوزف نای
قالیباف: دولت حق قیمت‌گذاری ندارد
ترامپ: خوشحالم یک آمریکایی پاپ شده
پزشکیان: خلیج فارس، خلیج فارس خواهد ماند
طرح جدید رژیم برای غزه؛ گامی در مسیر پاکسازی قومی؟
وزیر فرهنگ: یارانه خرید کتاب را افزایش می‌دهیم
یادداشت
