آیین مذهبی
اساسا آیین‌ها و مناسک واجد زمینه و ماهیتی اجتماعی‌اند، اگرچه می‌توانند نمود فردی هم داشته باشند.
یکی از موضوعاتی که تقریبا در ۱۰ یا ۱۵ سال گذشته، به‌شدت درمورد تجمعات دینی نه‌تنها در ایران، بلکه در سرتاسر جهان مطرح بوده، حتی شاید بشود صبغه آن را به جنبش‌های توده‌ای تقریبا ربع دوم قرن بیستم یا نیمه‌قرن بیستم و در دوره ظهور نازیسم در اروپا رساند، مساله نسبت جنبش‌های دینی و جنبش‌های توده‌ای است.
دانش موجود جامعه‌شناسی اغلب این‌طور پدیده‌ها را ذیل عنوان «مناسک» تحلیل می‌کند و این مفهوم برگرفته از کار کلاسیک امیل دورکیم در جامعه‌شناسی دین است.
جزئیات/ عفو رهبری یا تخفیف مجازات جمعی از محکومین
چشم‌انداز بیت‌کوین در سال پر تنش ۲۰۲۵
سردار قاآنی: ایران مثل قبل کنار فلسطین خواهد ایستاد
ادعای گروسی: ردی از اورانیوم در ایران پیدا کردیم!
معتبرسازی «سایه جنگ» و نه خود «جنگ»
رهبری و مساله‌ی عدم مداخله در برنامه‌ریزی‌های اقتصادی
جدول محاسبه حقوق کارگران در سال جدید
واکنش به مطالبه «تخلیه آرامگاه خیام»
یمن، ناوهواپیمابر آمریکا و تل‌آویو را مورد هدف قرار داد
حکم قصاص برای قاتل خبرنگار ایرنا
افشای اسامی گروه محرمانه آمریکایی + تصاویر
پشت صحنه برخورد گراز به نقی معمولی!
پایه حقوق بیمه بیکاری اعلام شد
سرمایه گذاری برای تولید بر پایه همدلی
عراقچی: باید سه نه بزرگ به رژیم بگوییم
آیا مردم نقش واقعی پزشک عمومی در نظام ارجاع را می‌پذیرند؟
اعتراضات در اراضی اشغالی به دانش‌آموزان رسید
تصاویر مخفیانۀ از لحظۀ شهادت سید حسن نصرالله
ترور ۳ نفر در حمله پهپادی اسرائیل به جنوب لبنان
بیرانوند به خاطر فشار هواداران تمرکز ندارد!
نظام حقوقی قوی، اعتماد را به سرمایه‌ها برمی‌گرداند
آتش‌زدن پرچم رژیم صهیونیستی در خلیج فارس
رژۀ شناورهای سپاه در خلیج فارس
یادداشت
