عدالتخواهی
رهبانی، بازیگر: «از نگاه من «شیشلیک» هم به نوعی همان «گاندو» است. این اثر هم مانند «گاندو» یک فیلم عدالت‌خواه است.»
از سال ۹۲، با خواست و پیگیری شهروندان و مردم مطالبه‌گر امیدیه‌ای، یکی از چهره‌های عدالتخواه این شهر وارد شورای شهر امیدیه می‌شود و این ورود آغازی می‌شود بر سلسله‌ای از اتفاقات و جریانات که آخرین تکانه‌های آن، به آتش کشیده شدن خودروی چهره اصلی ماجرا، محمدرضا آقاجری طی یکی دو روز گذشته است.
استنباطم از ایده علی‌اکبری تا جایی که من متوجه شدم این است که از تریبون و موقعیت نمازجمعه به‌عنوان اهرم فشاری برای برخورد با کسانی که متهم هستند، نباید استفاده شود و ائمه‌جمعه اگر هم قرار است در تریبون نمازجمعه درمورد موضوعی صحبت کنند باید زمانی باشد که اتهامات افراد اثبات و مسجل شده باشد.
اعتراضات هفته اخیر و مطالبات اجتماعی عدالتخواهانه، نشان می‌دهد ارزش عدالت و مقابله با تصمیم غلط مسئولان در فضای اجتماعی ما زنده است.
حاج‌آقا لواسانی که از حوالی سال ۹۳ به امامت جمعه لواسان رسید تا حدود ۷ سال بعد، یک تفاوت اساسی با بسیاری از ائمه‌جمعه دارد. تفاوتی از جنس مطالبه‌گر بودن، عدالتخواه و ضدفساد بودن. منتها این امام‌جمعه عدالتخواه و به قول بچه‌هایی که دیروز در آخرین نمازجمعه لواسان حاضر بودند، امام‌جمعه مشتی، به دلایلی که هنوز مشخص نیست، از این جایگاه کنار گذاشته شد.
نویسنده تکاپو، گفتار خود را با این جمله آغاز کرده است: «آزادی بزرگ‌ترین آرمان و خواسته ملی مردم ایران در ۱۵۰سال اخیر است.» (ص۱) اما روایت وی، بعد از بیان مفروضات در فصل اول، با جنبش عدالتخواهی(فصل دوم) شروع می‌شود. آیا وی مفهوم عدالت را مترادف با آزادی گرفته است؟ یا اینکه عدالت را به مفهوم آزادی تاویل برده است؟
حالا که شفافیت و امکان نظارت همگانی نیست، هوای همین نظارت نیم بند با شبکه‌های اجتماعی را داشته باشیم که اگر نبود روی همین ها خاک می ریختند و تمام. اگر مسئله مان بدرستی رفع تبعیض است باید آزادی و مصادق آن هم باشد. مثل شبکه های اجتماعی.
عضو هیات‌علمی دانشگاه شهید بهشتی تاکید کرد: ما باید به‌صورت جدی به مساله عدالت تمرکز و فکر کنیم چون روح و روان جامعه ما را آزار می‌دهد. چون وارد باورهای جامعه ما شده و از درون، درحال استحاله باورها و ارزش‌های جامعه است. بنابراین، به‌نظر من، در شرایط کنونی باید به‌صورت جدی یک نوع بازگشت به عدالت داشته باشیم و این عدالت باید در معنای موسع قضیه درنظر گرفته شود.
این ویدیو مربوط به گلایه سیدمحمد موسوی، رییس یک کارخانه تولیدی، کارآفرین و یکی از خیرین کشور در سال‌های قبل است؛او معتقد است اگر افق عدالتخواهی تغییر و به سمت اصلاح ساختار حرکت کند، سمت و سوی کمک‌های خیرین هم تغییر مثبت خواهد داشت.
وقتی پای مجوز به میان می‌آید باید درباره مساله‌ای حرف بزنیم که از لحاظ قانونی و... برای عموم مردم دارای محدودیت‌‌هایی باشد که در این مورد خاص در ادامه می‌نویسیم که نه تنها محدودیت‌‌هایی وجود ندارد بلکه کاملا همگانی همه مردم می‌توانند اقدام به امربه معروف و نهی ازمنکر کنند.
درخصوص چگونگی بسترسازی برای نقش‌آفرینی مردم در مبارزه با فساد و تقویت نظارت عمومی، ارزیابی ساختارهای حقوقی مقتضی، واکاوی نقش نهادهای واسط در این میان، جایگاه شفافیت در این مبارزه و نسبت خروجی آن با گفتمان عدالت و... با روح‌الله ایزدخواه، نماینده مردم تهران در مجلس و از طراحان طرح شفافیت آرای نمایندگان به گفت‌وگو نشستیم.
برای تبیین ابعاد زیرساخت مقتضی جهت تسهیل در گزارشگری فساد با عباس سلیمی‌نمین، تحلیلگر سیاسی و مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران به گفت‌وگو نشستیم.
اگرچه نگاه فکری دولت‌ها و مجالس با نحوه رسیدگی به عدالت ارتباط جدی دارد -مثلا دولتی که نئولیبرال‌هایی که عدالت ‌اجتماعی را حرف مفت می‌دانند در آن جولان دهند، کمتر به عدالت اهمیت می‌دهد- اما تجربه دولت‌ها و مجالس پس از انقلاب نشان می‌دهد در «عمل» تفاوت چندان آشکاری نداشته‌اند الا در برخی موارد اندک.
ما برای بازگرداندن امیدها و ورود به مسیر پرشتاب حرکت به‌سمت آرمان، نیاز به ایستگاه «باورمندی» داریم. عدالت مفهومی ساده و تک‌خطی نیست، به پیچیدگی در رفتار و عملکرد دستگاه حکمرانی نیاز دارد و گام اول ترمیم «شکاف‌ها» است.
احمدی‌نژاد بیش از هر کاندیدای دیگری نماد عدالتخواهی تعریف می‌شد؛ کاندیدایی که می‌گفت همواره کفش ‌هایش هم‌ بندی است تا موقع نشستن و بستن بند کفش‌هایش فراموش نکند که خادم و خاکسار مردم است. اگرچه زمان وداعش از پاستور نه از عدالتخواهی به‌معنای واقعی‌اش خبری بود و نه حتی از آن کفش‌های بنددار!
1 2
یادداشت