حکمت متعالیه
ما درواقع استاد صدرا را اندیشمندی می‌بینیم زنده‌‌دل که هم از متفکران بزرگ ایران زمین تاثیر پذیرفته و هم بر خیل عظیمی از پژوهشگران و محققان و اساتید و دانشمندان تاثیر‌گذار بوده است.
امنیت متعالیه از سطح فرد آغاز می‌شود سپس به سطح خانواده و جامعه تا درنهایت به امنیت در سطح منطقه و جهان می‌رسد.
حکمت متعالیه ساماندهی عالم به سامان عقلی است به‌اندازه توان بشر.
از حیث محتوا به نظر بنده فلسفه اسلامی، از مشاء گرفته تا اشراق و متعالیه، از حیث طرح موضوعات و مسائل، تخطئه بعضی مباحث موجود و نیز اثبات مباحث به‌شدت تحت‌تاثیر معارف اسلامی است.
به نظر می‌رسد یک نظام اجتماعی عادلانه اولا باید مشروعیت داشته باشد. و منظور از این مشروعیت، مشروعیت فقهی نیست بلکه مشروعیت عقلی است، بدین معنا که گزینش و انتخاب کارگزاران از راه‌های قانونی صورت گرفته باشد و ثانیا کارگزاران مشروع، مُجری عدالت باشند و نظامی از روابط عادلانه در اجتماع برقرار کنند.
در دولت متعالیه به‌معنای حکومت اسلامی، خداوند متعال تنها محور در همه شئون تقنینی، قضایی و اجرایی است و این برگرفته از اصل توحید در خالقیت، مالکیت، ربوبیت تکوینی و تشریعی حضرت حق است. بر این اساس که اسلام دین جامع و کامل است و برای همه شئون زندگی در‌جهت سعادت دنیا و آخرت برنامه دارد، قوانین اداره جامعه و نحوه قضاوت نیز باید منطبق بر شرع باشد و قوانینی که با آن در تعارض باشند مشروعیت ندارند.
اگر در مفهوم «تعالی»، «پویایی» هم نهفته باشد، «تعالی» یک جامعه یا یک نظام متعالی به‌معنی هدفداری و پویای کمال بودن و به‌تعبیری رایج: «جهادی» بودن آن است، و در وجه دیگر و فرض دیگر (که پویایی در آن نهفته نباشد) کلمه «متعالیه» به‌معنی برتری بر دیگر نظام‌هاست، که حقاً هم دین اسلام و هم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، این برتری را بر نظام‌های استبدادی یا عامی و عرفی و غیرعقلایی معمول در دنیا دارد.
دومین کنگره حکمت سیاسی متعالیه ۱۷ تا ۱۹ اسفندماه به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار خواهد شد. در این کنگره ضمن تمهید نظریه دولت مطلوب با رویکرد حکمت سیاسی متعالیه، نظریه‌های رقیب نیز مورد ارزیابی و بررسی قرار خواهد گرفت.
نگاهی به منطق ارسطویی و منطق کل‌نگر (سیستمی) نشان می‌دهد که هیچ‌یک از این دو منطق قادر به تحلیل کامل یک پدیده نیستند چون منطق ارسطویی با مفاهیم ذات‌گرایانه و با روشی کلی به‌صورت جنس و فصل موضوعات را می‌شناسد و منطق سیستمی نسبت جزء و کل را بررسی می‌کند و نه مولفه‌های ثابت و متغیر. مشابه حکمت متعالیه، منطق تکاملی نیز برای تحلیل یک پدیده به وجود مولفه‌های ثابت و بررسی تغییرات این مولفه‌های ثابت در بعد زمان و مکان معتقد است.
ملاصدرا مشروعیت نبوت را بحث می‌کند. دغدغه‌اش ضرورت بعثت انبیاست و اینکه چرا ما به پیامبر نیاز داریم یا پیامبر چه اوصافی باید داشته باشد و... اما اینکه حالا بعد از پیامبر و در عصر غیبت نظریه سیاسی ما چیست، مشروعیت حاکم به چیست، اصلا چه حکومتی مطلوب است، حکومت آریستوکراسی یا مدل‌های دیگر و... اصلا اینها مساله ملاصدرا نبوده است.
لحظه به لحظه با مذاکرات ایران و آمریکا
۸ خطر تحلیل ساده‌انگارانه از مذاکرات ایران و آمریکا
ویتکاف هم به مسقط رسید
مذاکرات غیرمستقیم ایران و آمریکا آغاز شد
بازیگران تاجیکی «پایتخت»: ما ایران را دوست داریم
۲۹ حمله آمریکا به مناطق مختلف یمن
عراقچی وارد مسقط شد
شرمن: عراقچی بسیار باهوش و سرسخت است
طیب‌نیا گزینه اول پزشکیان برای وزارت اقتصاد
متجاوز سریالی تهران دستگیر شد
هیئت ایرانی به سمت محل گفتگوهای غیرمستقیم رفت
بوژوویچ امروز از استقلال می‌رود؟
حساب صد؛ کلید فراموش شده بحران مسکن
بقائی: مذاکرات کماکان غیر مستقیم خواهد بود
کدام توافق، خوب است؟
واکنش معاون اجرایی پزشکیان به انتخاب وزیر اقتصاد
صدرالحسینی: نظارت‌های قانونی آژانس را بپذیریم
فرجی‌راد: حفظ قدرت دفاعی لازمه یک توافق خوب است
خانعلی‌زاده: افزایش قدرت ایران، لازمه توافق خوب
بهشتی‌پور: تضمین توافق «اقدام برابر اقدام» است
صدای عربیِ آمریکا هم تعطیل شد
دور بعدی مذاکرات ایران و آمریکا احتمالا در اروپا برگزار شود
خبر انتخاب طیب‌نیا به‌عنوان وزیر اقتصاد چقدر واقعی است؟
یادداشت
