اخبار منتخب سرویس
ابوالحسن حسنی
در دولت متعالیه «عزت» مفهوم بنیادین است، نه قدرت
حکمت متعالیه ساماندهی عالم به سامان عقلی است بهاندازه توان بشر.
پنجشنبه 06 مرداد 1401 در 03:38
یارعلی کردفیروزجایی
نظریهپردازی سیاسی ملاصدرا خلاصهای از آرای فارابی است
از حیث محتوا به نظر بنده فلسفه اسلامی، از مشاء گرفته تا اشراق و متعالیه، از حیث طرح موضوعات و مسائل، تخطئه بعضی مباحث موجود و نیز اثبات مباحث بهشدت تحتتاثیر معارف اسلامی است.
سه شنبه 14 تیر 1401 در 03:05
گفتوگو با احمدرضا یزدانیمقدم درباره «چیستی و جایگاه عدالت در حکمت متعالیه»(بخش دوم)
همه گناهان به یک نظام اجتماعی ناعادلانه برمیگردد
به نظر میرسد یک نظام اجتماعی عادلانه اولا باید مشروعیت داشته باشد. و منظور از این مشروعیت، مشروعیت فقهی نیست بلکه مشروعیت عقلی است، بدین معنا که گزینش و انتخاب کارگزاران از راههای قانونی صورت گرفته باشد و ثانیا کارگزاران مشروع، مُجری عدالت باشند و نظامی از روابط عادلانه در اجتماع برقرار کنند.
دوشنبه 02 خرداد 1401 در 02:56
گفتوگو با مجتبی مصباحیزدی
انسان مدرن فهمی مبهم از عدالت دارد
در دولت متعالیه بهمعنای حکومت اسلامی، خداوند متعال تنها محور در همه شئون تقنینی، قضایی و اجرایی است و این برگرفته از اصل توحید در خالقیت، مالکیت، ربوبیت تکوینی و تشریعی حضرت حق است. بر این اساس که اسلام دین جامع و کامل است و برای همه شئون زندگی درجهت سعادت دنیا و آخرت برنامه دارد، قوانین اداره جامعه و نحوه قضاوت نیز باید منطبق بر شرع باشد و قوانینی که با آن در تعارض باشند مشروعیت ندارند.
دوشنبه 16 اسفند 1400 در 03:17
گفتوگو با آیتالله سیدمحمد خامنهای
در دولت متعالیه اصل بر ساخت نهادهای قرآنمحور است
اگر در مفهوم «تعالی»، «پویایی» هم نهفته باشد، «تعالی» یک جامعه یا یک نظام متعالی بهمعنی هدفداری و پویای کمال بودن و بهتعبیری رایج: «جهادی» بودن آن است، و در وجه دیگر و فرض دیگر (که پویایی در آن نهفته نباشد) کلمه «متعالیه» بهمعنی برتری بر دیگر نظامهاست، که حقاً هم دین اسلام و هم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، این برتری را بر نظامهای استبدادی یا عامی و عرفی و غیرعقلایی معمول در دنیا دارد.
دوشنبه 16 اسفند 1400 در 02:05
«فرهیختگان» بررسی میکند
حکمت متعالیه و مساله دولت
دومین کنگره حکمت سیاسی متعالیه ۱۷ تا ۱۹ اسفندماه به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار خواهد شد. در این کنگره ضمن تمهید نظریه دولت مطلوب با رویکرد حکمت سیاسی متعالیه، نظریههای رقیب نیز مورد ارزیابی و بررسی قرار خواهد گرفت.
دوشنبه 16 اسفند 1400 در 00:53
نسبت حکمت متعالیه و منطق تکاملی
نگاهی به منطق ارسطویی و منطق کلنگر (سیستمی) نشان میدهد که هیچیک از این دو منطق قادر به تحلیل کامل یک پدیده نیستند چون منطق ارسطویی با مفاهیم ذاتگرایانه و با روشی کلی بهصورت جنس و فصل موضوعات را میشناسد و منطق سیستمی نسبت جزء و کل را بررسی میکند و نه مولفههای ثابت و متغیر. مشابه حکمت متعالیه، منطق تکاملی نیز برای تحلیل یک پدیده به وجود مولفههای ثابت و بررسی تغییرات این مولفههای ثابت در بعد زمان و مکان معتقد است.
چهارشنبه 21 مهر 1400 در 01:15
آخرین اخبار