اندیشمندان
معاون امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران با انتشار پیامی در صفحه ایکس خود تعطیلی خانه اندیشمندان را تکذیب کرد.
در بحث از توده مردم تمایز‌های بنیادین برای فهم آن وجود دارد و اندیشمندان مختلفی درباره‌اش بحث کرده‌اند؛ از گاست تا موفه اندیشه‌های گوناگونی را ذیل توده و توده‌ای شدن بیان کرده‌اند، اما آنچه مساله اصلی است این بحث است که بین جامعه توده‌ای و دفاع از توده مردم باید تفاوت قائل شد.
آنچه در ادامه می‌‌‌آید گزارش سه جلسه شاخص از نشست‌‌‌های نوجهان به تفکیک زمان برگزاری است که تجربه جدید و منحصر‌‌‌به فردی در عرصه هم‌‌‌اندیشی، نقد و بررسی و تبادل نظر مستقیم اساتید ایرانی با اندیشمندان مطرح خارجی است.
هفته گذشته مراجعه نمایندگانی از شهرداری تهران به ساختمان خانه اندیشمندان علوم انسانی که از ۱۲ سال پیش در پارک ورشوی تهران واقع شده برای تغیراتی در بعضی قسمت‌های این ساختمان، با مخالفت مسئولین این مرکز همراه شد.
 رضا داوری اردکانی در پیامی نوشت: من هم مثل همه کسانى که به دانش و دانشگاه تعلق خاطری دارند، از اتفاقى که درباره خانه اندیشمندان علوم انسانی افتاده است آزرده شدم، هرچندکه تعجب نکردم.
در گذشته کتاب‌هایی به قلم نویسندگان به‌عنوان گزینه‌های قابل انتخاب مقابل اساتید گروه معارف دانشگاه‌ها قرار داشت ولی اکنون یک کتاب تفسیر موضوعی با پنج نویسنده به همه کشور ابلاغ شده است تا همه آن را تدریس کنند.  کتاب تفسیر موضوعی قرآن کریم براساس طرح کوتاه‌مدت تحول دروس معارف اسلامی و به قلم پنج استاد قرآنی؛ محمدعلی رضایی‌اصفهانی، ابراهیم کلانتری، علی نصیری، عبدالکریم بهجت‌پور و علیرضا کمالی به رشته تحریر درآمده است. 
مشکلات اخلاقی حوزه اطلاعات و عدم شفافیت در بازارها می‌تواند به‌مثابه پاشنه‌آشیل اقتصاد در شرایط آرمانی هم باشد.
از زمان کنار رفتن دکتر گلشنی (۱۳۸۷)، پژوهشگاه علوم انسانی هم سیر قهقرایی خود را آغاز کرد تا به‌امروز که در وضعیت بالایی از ناکارآمدی به‌سر می‌برد.
متاسفانه حوزه و دانشگاه از وجود دکتر فیرحی استفاده لازم را نکردند. یکی به‌جهت مسائل سیاسی و جناح‌بازی -درحالی‌که او همواره سعی می‌کرد محدود به جناح‌ها و گروه‌ها نباشد- و دیگر اینکه برخی فکر می‌کردند ایشان جا را برای آنها تنگ کرده است و خواهان موقعیت او بودند. این مایه تاسف و خودش یک گرفتاری است.
جناب حیدری در سایر سخنان خود ادعا کرده‌اند که دیدگاه کفر باطنی پیروان سایر مذاهب، سر از «داعشی‌گری شیعی» درمی‌آورد و بنابر این نظریه، مساله «تقریب مذاهب» امری تصنعی و تنها برای ظاهرسازی است، چراکه تقریب بین کافر و مسلمان معنا ندارد.
در این گزارش به‌سراغ این موضوع رفتیم که غربی‌ها از چه کانال‌هایی پیغمبر را می‌شناسند و چه تصویری از ایشان دارند. در این گزارش علاوه‌بر بررسی ظرفیت‌های هنری برای معرفی پیامبر(ص) با سه نفر از دانشجویان ایرانی ساکن آمریکا، فرانسه و دانمارک هم‌صحبت شدیم تا روایتی اجتماعی از کانال‌های معرفی خاتم‌الانبیا(ص) در بین ساکنان غرب ارائه دهند.
چماق و برچسب «غیرعلمی»، چماق انحصارطلبان و مطلق‌اندیشان است. تصوری که ما از زندگی اجتماعی داریم، نقشی مهم در شکل‌گیری تصور ما از علم اجتماعی دارد و این تصور از علم اجتماعی است که پاسخ وجود علمی مطلق یا علم‌ها و ایسم‌های مختلف اجتماعی را می‌دهد.
لیبرال های امروزی درست برخلاف مبانی ادعاشده لیبرالیسم عمل می کنند. زیرا لیبرالیسم قاعدتا باید به «دیگری» اجازه اظهارنظر و آزادی بیان و عقیده را بدهد، اما لیبرال‌های امروزی کم‌تحمل شده‌اند و از اصول و آموزه‌های اساسی لیبرالیسم بسیار دور افتاده‌اند. ظاهرا از لیبرالیسم صرفا یک اسم خالی مانده است.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی گفت: اکنون علاوه بر شبکه دانشمندان مسلمان، نیازمند شبکه دانشگاه‌های جوامع اسلامی بر مبنای دانشگاه اسلامی هستیم.
یادداشت