خزعلی در خصوص مصوبه روز گذشته مجلس گفت: «از نظر شرعی، بسیاری از مواردی که اکنون در حال تصویب و اصلاح آن هستند، با مبانی شرعی سازگار نیست و حتی با برخی اصول شرعی در تعارض است. برای نمونه، معنای «تمکین» را تغییر میدهند یا «حق حبس» را که یک حق صریح شرعی برای زن است، تضعیف میکنند. اینها درواقع سلیقههایی است که به نام دین بر قانون تحمیل میشود، درحالیکه از دین نیست. متأسفانه برخی از آقایان در مجلس به نام دین، اقداماتی میکنند که ریشه شرعی ندارد.» «اینکه بخش عندالاستطاعه تصویب نشد، اتفاق خوبی بود؛ چون اصل مهر بر حال بودن و نقد بودن در پرداخت است. آنچه اکنون رایج شده (پرداخت مهریه هنگام طلاق) غلط است. مهریه باید از آغاز زندگی پرداخت شود و اگر مرد استطاعت ندارد، نباید از ابتدا چنین تعهدی بدهد. علاوه بر این، باتوجهبه شرایط دادگاهها و راههای دورزدن قانون، مثلاینکه مردان اموال خود را به نام دیگران میزنند تا اعسار اعلام کنند، «عندالاستطاعه» میتوانست بهشدت به ضرر زنان تمام شود.»
مهریه نشان صدق و محبت مرد است
وی با اشاره به اینکه مسئله مهریه، همانطور که در قرآن آمده، مسئله صدق، راستیآزمایی و محبت مرد است، تصریح کرد: «این دو عنصر باید در مهریه لحاظ شود. صدق یعنی پرداخت بهموقع و از روی میل. در قرآن بارها تأکید شده که به زنان فشار نیاورید و آنها را در تنگنا قرار ندهید تا مهریهشان را ببخشند. متأسفانه برخی تصمیماتی که اکنون در مجلس گرفته میشود، دقیقاً مصداق اموری است که قرآن از آن نهی کرده است؛ یعنی ایجاد فشار بر زنان تا از بخشی یا تمام مهریهشان بگذرند.»
«البته تبدیل حبس به پابند الکترونیکی و حذف حبس، در مجموع کار خوبی است؛ هرچند باید راهکارهای دیگری نیز در قانون مهریه پیشبینی شود تا کار به این مراحل نرسد. اصولاً نباید برای مسئلهای که یک تعهد مالی میان دو طرف است، حکم حبس در نظر گرفته میشد. اما اینکه قانون بیاید بگوید تا این مقدار (۱۴ سکه) حمایت میکنیم و بیشتر از آن را حمایت نمیکنیم، کار درستی نیست. اگر مرد توان دارد و تعهد کرده، باید کل تعهد را انجام دهد. این تصمیم میتواند مصداق همان آیه صریح باشد که میگوید زن را تحتفشار قرار ندهید تا بخشی از مهریهاش را ببخشد. اکنون شما با قانون، بخشی از مهریه را موردحمایت قرار میدهید و بخش دیگر را نه.»
مهریه یکی از قطعات پازل مالی است
خزعلی دررابطهبا تأثیر این قانون بر بنیان خانواده گفت: «کمبودن مهریه چیز خوبی است؛ اما مشروط بر اینکه با فرهنگسازی و با تقویت سایر حقوق مالی زنان همراه باشد. مهریه فقط یکی از قطعات پازل مالی است که اسلام برای زن پیشبینی کرده. مثلاً ارث زن کمتر است و در بخشهای دیگر جبران میشود. اگر آن بخشها تقویت نشود، زن ناچار میشود تمرکز خود را روی مهریه بگذارد، زیرا احساس میکند تنها ابزار حمایتی او چه در برابر طلاق و چه برای آیندهاش در صورت طلاق یا فوت همسر است.»
«وقتی اجرتالمثل و سایر حقوق مالی زنان اجرا نمیشود، طبیعی است که مهریه تبدیل به تنها پشتوانه میشود. اگر آن بخشها تقویت شود، زنان دیگر اصراری بر مهریههای بالا نخواهند داشت. در غیر این صورت، نهتنها اعتماد دختران کاهش مییابد، بلکه مهریهها پایین نمیآید؛ بلکه حتی ممکن است افزایش هم پیدا کند، چون با خود میگویند «قانون که حمایت نمیکند، پس مهریه را بالا بگذاریم». این مسئله میتواند ازدواج را کاهش دهد و نتیجهای خلاف آنچه تصور میشود، ایجاد کند.»
اصلاحات سلیقهای به ضرر زنان تمام میشود
وی دررابطهبا مدل قابلقبول قانونگذاری در حوزه زنان و خانواده، اذعان داشت: «به نظر من اگر قرار است اصلاحی انجام شود، باید بهصورت یک مجموعه کامل و در قالب قانون حمایت از خانواده باشد؛ نه اینکه مواد مختلف قوانین پراکنده را دستکاری و برخی را اصلاح کنند. باید نگاه منظومهای و جامع داشت و این کار نیز بر عهده قوه قضائیه است.» «در دوران معاونت، تلاش کردیم روالها را تا حدی اصلاح کنیم و با قوه قضائیه نیز مذاکراتی داشتیم. قوه قضائیه هم در حال اصلاح برخی موارد است. اما اینکه برخی اصلاحات سلیقهای انجام شود و برخی دیگر انجام نشود، قطعاً به ضرر زنان تمام میشود. این همان نکتهای است که بارها رهبر انقلاب تأکید کردهاند، اینکه نباید در خانه به زنان ظلم شود و امروز نیز یادآور شدند که برخی امور نباید بر زنان تحمیل شود؛ وظایفی که اساساً وظیفه زنان نیست. در واقع ایشان بر ارزش کار زن و ضرورت قدردانی تأکید میکنند؛ اینکه کسانی که توان دارند باید پشتوانه مالی برای زن ایجاد کنند و در مورد مسائل دیگر همچون مهریه هم نباید فشار ایجاد شود تا زنان بتوانند از حقوق شرعی و قانونی خود استفاده کنند. در چنین شرایطی زنان با آرامش و اطمینان در خانواده زندگی میکنند و ترس از شرایط نامساعد، آنان را از خانواده دور نمیکند.»
.gif?v=0)
