آذرماه 1400 نهاد نمایندگی مقام‌معظم‌رهبری در دانشگاه تهران، سلسله‌نشست‌هایی را با عنوان «دانشگاه تمدن‌ساز» با هدف تبیین نقش دانشگاه در گام دوم انقلاب اسلامی و با محوریت بیانیه گام دوم رهبر حکیم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (مدظله‌العالی) برگزار کرد. یکی از سخنران‌های این نشست‌ها سیدیاسر جبرائیلی پژوهشگر اقتصاد سیاسی بود، در ادامه متن کامل سخنرانی وی را که در روز نهم آذرماه1400 در مسجد دانشگاه تهران ایراد شده است، می‌خوانید.

بسم الله الرحمن الرحیم
الصلاه و السلام علی سیدنا و نبینا نبی الرحمه و على الأرواح الطاهرة من أهل بیته وأولاده والأشباح الزاهرة من أولیائه وأحفاده
لازم می‌دانم از مدیریت محترم دانشگاه تهران و نهاد محترم نمایندگی ولی‌فقیه در دانشگاه تشکر کنم که این برنامه را ترتیب دادند و فرصتی برای گفت‌وگوی ما با دانشجویان عزیز فراهم شد. موضوعی که فرمودند خدمت‌تان باشیم، بحث اقتصاد ایران در گام دوم و اقتصاد تمدن‌ساز و نقش دانشگاه در این باب است. می‌دانید تمدن‌سازی در خلأ اتفاق نمی‌‌افتد، یعنی این‌طور نیست که شما با یک زمین بایری مواجه باشید یا زمین آماده‌ای و مصالح آماده‌ای برای شما فراهم شود و شما شروع به تمدن‌سازی کنید. شما در شرایطی باید تمدن‌‌ اسلامی بسازید که تمدن‌‌های رقیب و مشخصا یک تمدن رقیب بزرگ به‌نام تمدن غرب درحال رقابت و بلکه دشمنی با شماست و بدون مقابله و دفع شر این تمدن که انسان و جامعه و تاریخ را به شکل متفاوتی از شما می‌خواهد، نمی‌توانید تمدن بسازید. در زمین نئولیبرالیسم، اقتصاد مقاومتی جوانه نخواهد زد. در زمین تمدن غرب هم تمدن اسلامی نمی‌شود بنا کرد. برای پرستیدن الله باید اله‌های موجود را نفی کرد. لذا آنچه من می‌خواهم خدمت شما عرض کنم این است که ابتدا مروری کنیم و بدانیم اقتصاد بیانیه گام دوم از ما چه می‌خواهد و اقتصادی که تمدن غرب تجویز می‌کند چه می‌خواهد و دنبال چیست و چه آثاری برای ما به‌همراه دارد و سپس وارد شویم به نقش دانشگاه که دانشگاه چه نقشی باید در این کارزار ایفا کند.

حضرت‌آقا در بیانیه گام دوم می‌فرمایند اقتصاد یک نقطه‌ کلیدی تعیین‌کننده است. اقتصاد قوی، نقطه قوت و عامل مهم سلطه‌ناپذیری و نفوذناپذیری کشور است و اقتصاد ضعیف، نقطه‌‌ضعف و زمینه‌ساز نفوذ و سلطه و دخالت دشمنان است. فقر و غنا در مادیات و معنویات بشر، اثر می‌گذارد. اقتصاد البته هدف جامعه اسلامی نیست، اما وسیله‌ای است که بدون آن نمی‌توان به هدف‌ها رسید. تاکید بر تقویت اقتصاد مستقل کشور که مبتنی‌بر تولید انبوه و باکیفیت و توزیع عدالت‌محور و مصرف به‌اندازه و بی‌اسراف و مناسبات مدیریتی خردمندانه است و در سال‌های اخیر ازسوی اینجانب بارها تکرار و بر آن تاکید شده، به‌خاطر همین تاثیر شگرفی است که اقتصاد می‌تواند بر زندگی امروز و فردای جامعه بگذارد.

 اما اقتصادی که دشمن می‌خواهد چیست و از چه مسیری این اقتصاد را دنبال می‌کند و هدفش چیست؟ اینجا هم لازم است بیانی از حضرت‌آقا بخوانم و بعد وارد بحث خودم شوم. خیلی دقیق است این تعابیر. خواهش می‌‌کنم در آنچه دشمن و غرب برای ما تجویز می‌‌کند، دقت بفرمایید. حضرت‌آقا می‌فرمایند امروز آمریکا منافع خودش را در دنیا تعریف کرده -پنهانی هم نیست- در مقالات‌شان نوشته‌اند، در تحلیل‌های سیاسی‌شان، منافع خودشان را تعریف کرده‌اند. منافع آنها عبارت است از ایجاد دنیای یک‌قطبی؛ یعنی در رأس مجموعه‌ کشورهای عالم، دولتی به‌نام دولت آمریکاست و در بدنه، انواع و اقسام دولت‌ها هستند؛ بعضی دارای قدرت علمی و پیشرفت‌های علمی و دارای توان نظامی‌اند؛ باید با آنها به‌نحوی ساخت و در معارضه با آنها، منافع آنها را بر منافع خود ترجیح داد -این تحلیل آمریکایی است- دولت‌هایی هم هستند که از اقتدار نظامی یا اقتدار اقتصادی برخوردار نیستند؛ اسم‌هایی برای آنها گذاشته می‌شود: کشورهای درحال توسعه، کشورهای -در اصطلاح قبلی- جهان سوم. از همه‌ فرصت‌های اینها که می‌توان برای توسعه‌ اقتدار آمریکا استفاده کرد، باید استفاده شود. اگر به انرژی آنها احتیاج داریم -نفت آنها، گاز آنها- باید راه را به‌سمت نفت و گاز آنها به هر کیفیتی باز کرد. اگر به بازار مصرف آنها احتیاج داریم، به هر کیفیتی که ممکن است باید این راه را به‌سوی بازار مصرف آنها باز کرد. اگر به حضور سیاسی و اقتصادی میان آنها نیاز است باید این راه را گشود. اگر دولت‌های مزاحمی در آن کشورها بر سر کارند، باید آن دولت‌ها را کنار زد. اگر اندیشه‌های مزاحمی در آن کشورها وجود دارد، باید آن اندیشه‌ها را از فضای ذهنی جامعه زدود. اگر شخصیت‌هایی در آن کشورها هستند که می‌شود آنها را خرید، باید خرید. اگر نیروهایی در آن کشورها هستند که می‌شود از آنها به‌عنوان نیروی فشار علیه دولت‌هایی که با این سیاست مخالفند استفاده کرد، باید خرج کرد و به‌کار برد. این سیاست استکباری است. امروز آمریکا این سیاست را دارد. یک روز انگلیس داشت؛ آن روزی که در شرق و غرب دنیا حاکمیت پادشاهی انگلیس تثبیت شده بود؛ در آسیا، در شبه‌قاره هند، در استرالیا، در کانادا و در جاهای دیگر. قبل از آن هم روسیه تزاری نسبت به همان منطقه محدودی که روی آن نفوذ و فشار داشت، این سیاست را اعمال می‌کرد. البته امروز ابزارها مدرن‌تر و وسایل پیشرفته‌تر شده‌اند.

من امروز می‌خواهم در حوزه اقتصاد این بحث را کمی باز کنم. اگر دقت بفرمایید حضرت‌آقا روی دو نکته تاکید دارند؛ یکی غارت منابع که مثال نفت و گاز را زدند، یکی هم تصرف بازار. ما معتقدیم استعمار همین دو هدف را دارد. یعنی استعمار می‌آید تا منابع شما را غارت و بازار شما را تصرف کند. سایر ابزارهایی که استعمار به‌کار می‌گیرد ازجمله ابزار سیاسی، ابزار فرهنگی، ابزار نظامی و... اینها همه وسیله‌ای هستند برای تحقق این دو هدف؛ اینها خودشان هدف نیستند، وسیله هستند. این ابزارها یک سیر تکوینی داشته که حضرت‌آقا فرمودند مدرن‌تر شده‌اند. من از دوران استعمار کهنه تا استعمار فرانو می‌‌خواهم جلو بیایم و بعد ببینیم این ابزاری که دشمن استفاده کرده است در عرصه اقتصاد و امروز مدرن‌تر شده، چه سیر تکوینی را طی کرده و امروز آن ابزار مدرن چیست؟ و نسبت دانشگاه با آن ابزار مدرن چیست؟ اتفاقا موضوع بحث ما همین است و بیشترین قرابت را نیز همین دانشگاه با آن ابزار مدرن استعمار دارد و باید به آن بپردازیم.

در دوره نخست استعمار که توسط کشورهای اروپایی به‌ویژه اسپانیا، پرتغال و انگلیس آغاز شد و از آن به‌عنوان استعمار کهنه یاد می‌‌شود، مدل استعمار این بود که استعمارگر می‌رفت سرزمین مستعمره را به اشغال نظامی خودش درمی‌آورد. این اتفاق مربوط به چه زمانی است؟ این تقریبا بعد از انقلاب صنعتی اول است که اروپا توانسته است از شیوه تولید سنتی فاصله گرفته و به سطحی ابتدایی از تولید انبوه و سطحی از قدرت حمل‌ونقل به‌ویژه حمل‌ونقل دریایی برسد. این دوران استعمار کهنه است. می‌رفتند سرزمین مستعمره را به اشغال کامل درمی‌آوردند و استقلال آن سرزمین را کاملا از او می‌گرفتند. یک مثال بارز برای استعمار کهنه، هند است. انگلیسی‌ها رفتند هند را اشغال کردند و با زور سرنیزه، قواعد استعمار را بر این کشور تحمیل کردند. انگلیسی‌‌ها وقتی وارد هند شدند، دیدند شهر بمبئی از منچستر پیشرفته‌تر است. این بود که اولین نامه‌ای که به ملکه وقت نوشتند و هشداری که می‌دادند، این بود که ما باید از بازار انگلیس دربرابر صادرات هند صیانت کنیم و درمقابل بازار هند را روی محصولات و منسوجات انگلیسی بگشاییم. عبارت‌شان این است: «اگر ما نتوانیم جریان تولید و صادرات هندوستان به انگلیس را معکوس کنیم بی‌تردید با ورشکستگی مواجه خواهیم شد.» اهمیت بازار را می‌بینید؟ می‌گوید باید این بازار روی ما باز شود. ما باید این فرآیند صادراتی را که از هند به انگلیس وجود دارد، معکوس کنیم. ما باید بازار اینها را تصرف کنیم. این بود که کمپانی هند شرقی-اسمش هند شرقی است ولی می‌دانید کمپانی انگلیسی است که برای چپاول هند تاسیس شد و تا سال1858 هند دست این کمپانی بود- سال1619 یک فرمان سلطنتی ویژه درجهت نگرانی و دغدغه‌ای که در آن نامه مطرح شده بود، از فرمانروای وقت گورکانی، اورنگ‌زیب دریافت کرد. فکر می‌کنید این فرمان چه بود؟ طی این فرمان کمپانی هند شرقی از پرداخت عوارض صادرات کالا به بنگال معاف شد. یعنی تعرفه صادرات انگلیس به بنگال که قطب صنعتی هندوستان بود، صفر شد. تجارت آزاد را به‌صورت یک‌طرفه به آن تحمیل کردند. این فرمان در سال1717 توسط «فرخ سیر»، فرمانروای وقت گورکانی علاوه‌بر بنگال، گوجارات و دکان را نیز شامل شد و دروازه‌های هند را روی محصولات انگلیسی باز کرد. طبق منطق لیبرال‌ها، این آزادسازی تجاری یک لطف در حق هند بود و صنایع آن قاعدتا در اثر رقابت آزاد باید شکوفا شده باشند. خیلی جالب است بدانید هند قبل از ورود استعمار انگلیس 23درصد منسوجات جهان را تولید می‌کرد. منسوجات هندی به آفریقا و آسیا و اروپا صادر می‌شد؛ اما در نتیجه این آزادسازی تجاری تحمیلی و تصرف بازارش توسط منسوجات انگلیس، ویران شد. صنعت نساجی هند که سنتی بود و هنوز مدرن نشده بود، در رقابت با صنعت نساجی مکانیزه انگلیس برخلاف منطق لیبرال‌ها نه‌تنها در اثر رقابت پیشرفته نشد، بلکه طبیعتا در اثر هجوم منسوجات انگلیسی نابود شد. سال1757 -یعنی در عرض 40سال- انگلیس کنترل اقتصاد بنگال را کاملا به‌دست گرفت. پیرو این صنعت‌‌زدایی تحمیل‌شده، شهرهای سابقا ثروتمند هند تبدیل به ویرانه‌‌های فقر شدند. طبیعی است که وقتی تولید شما از بین رفت، صادرات شما از بین رفت، مصرف‌تان که از بین نمی‌رود. شما وقتی کشوری هستید که کالا تولید می‌کنید، این کالای‌تان را هم خودتان مصرف می‌کنید، هم صادر می‌کنید، تجارت دارید. حال وقتی تولید شما را نابود کردند، مصرف را چه کار می‌کنید؟ می‌خواهید برای مصرف وارد کنید، منابعش را از کجا تامین می‌کنید؟ هند را به‌سمت اینکه مواد خام صادر کند و مصنوعات انگلیسی را وارد کند، گرایش دادند. شما برای تامین ارز واردات نیاز به منابع مالی دارید. این منابع مالی را از کجا می‌آورید؟ صنعتی که دیگر ندارید محصولاتش را صادر کنید، لذا باید مواد خام صادر کنید؛ همان اتفاقی که در آن نامه مشهور نوشته شده بود، رخ داد. یعنی صادرات هند به انگلیس معکوس و هند تبدیل به یک کشور واردکننده شد و عصر وابستگی آغاز گشت.

طبیعتا اگر کشور مستعمره‌ای بخواهد با استعماری از این‌دست مقابله کند، راه آن استقلال سرزمینی است. چون آمده‌اند سرزمین شما را تصرف کرده‌اند، قواعد استعمار را به شما تحمیل کرده‌اند، حالا اگر شما می‌خواهید از شر این استعمار نجات پیدا کنید، باید اشغالگر را بیرون کنید. به همین دلیل، در دوران استعمار کهنه، راه مبارزه با استعمار، مبارزه با اشغالگری بود، یعنی باید اشغالگر را از سرزمین‌تان بیرون می‌‌کردید.

اما با پایان دوره‌‌ استعمار کهنه -یعنی الگوی اشتغال سرزمینی- مدل استعمار تغییر کرد که از آن به‌عنوان «استعمار نو» یاد می‌‌کنیم. ویژگی این دوره چیست؟ دوره‌ای است که انقلاب صنعتی دوم در غرب شروع شده است. هم قدرت تولید انبوه غرب افزایش پیدا کرده و هم مستعمراتی که قبلا تحت‌اشغال نظامی بودند، صنعت‌‌زدایی شده‌اند، یعنی شما از یک‌سو به‌عنوان استعمارگر قدرتمند شده‌اید، قدرت تولید انبوه‌تان افزایش پیدا کرده و در نقطه مقابل تولید را در مستعمرات نابود کرده‌اید. اینجا اصلا نیازی به اشغال نظامی ندارید. چه کار می‌‌کنید؟ باید استقلال سرزمینی را به مستعمره اعطا کنید و بگویید مستقل هستید. استقلال‌تان را به‌رسمیت می‌شناسیم اما استقلال سیاسی به‌ این معنا را که یک کشور برای خودش تصمیم بگیرد، همچنان در ید خودتان نگه می‌‌دارید. با چه ابزاری؟ با دیکتاتورهای بومی دست‌‌نشانده، درواقع مدل استعمار نو این شد که با حمایت خودشان در کشورهایی که می‌‌خواهند استعمارشان کنند، یک دیکتاتور بومی دست‌‌نشانده سرکار بیاورند و به‌وسیله آن دیکتاتور، قواعد استعمار را به کشور مستعمره تحمیل کنند. در دوره استعمار کهنه تحمیل قواعد استعمار با اشغال نظامی، به‌زور سرنیزه و به‌واسطه حاکم نظامی منصوب از طرف استمارگر بود. در این دوره دیکتاتور بومی منصوب می‌‌کنند تا همان قواعد را به قربانی تحمیل کنند. این نوع استعمار بیشتر استعمار آمریکایی است، پس این استعمار از جنس نو بوده، چون دوران، دوران سلطه و ابرقدرتی آمریکاست. در دوره‌‌ای که انگلیس ابرقدرت بود مدل استعمار کهنه پیاده شد اما در دوره‌ جدید، آمریکایی‌ها این مدل استعمار نو را که ابزار و واسطه‌‌اش دیکتاتورهای بومی دست‌‌نشانده بودند، ابداع و ایجاد و بقیه استعمارگران غربی نیز از این الگو تبعیت کردند یا در حاشیه آمریکا به‌سبب هم‌پیمانی با آمریکا مواهبی از استعمار هم به آنها رسید. نام این مدل را Open doors and closed frontiers گذاشتند؛ درهای باز و مرزهای بسته. به این معنا که ما مرزهای شما را به‌رسمیت می‌‌شناسیم. مرزها بسته در اختیار شما، اشغال‌تان نمی‌‌کنیم اما دروازه‌های کشور را باید برای چپاول‌مان باز نگه دارید. چه کسی این درها را باز می‌‌کند؟ آقای دیکتاتور بومی دست‌‌نشانده که درها را برای تصرف و غارت منابع باز می‌‌گذارد.

آنجا هند را آورده‌ایم و برای دوران استعمار نو می‌‌خواهم ایران دوره پهلوی را مثال بزنم. کشور ایران در دوره پهلوی نمونه بارزی از استعمار نو بود. در این دوره حکومت دست‌‌نشانده پهلوی بخش کشاورزی را تضعیف و شعبی -دقت بفرمایید «شعبه»- برای کارخانه‌های غربی در ایران راه‌‌اندازی کرد. این الگو یعنی «واردات کارخانه» به‌جای صنعتی شدن، این دو تا با هم فرق دارند. بنیان صنعت خودروی ما به همین شکل واردات کارخانه گذاشته شد. یک شرکت انگلیسی - مشخصا گروه صنعتی روتس- که درحال ورشکستگی بود، کارخانه‌‌اش را اینجا بنا کرد و ما مشغول مونتاژ محصولاتش شدیم. ما صنعتی و خودروساز نشدیم، آنها کارخانه خودروسازی را برای ما راه انداختند تا در اینجا به‌ ما خودرو بفروشند و زحمت‌شان کم شود. از نیروی ارزان، امکانات و منابع‌مان استفاده کنند، هزینه تولید را به گردن ما بیندازند، سود خالص و فراوان و کم‌زحمت را خارج کنند. این مدلی است که استعمارگر هم ماشین‌‌آلات را به شما می‌‌فروشد، هم برخی مواد اولیه و قطعات اصلی و های‌تک (High tech) را. برخی مواد لوتک (Low Tech) را هم می‌‌گوید شما خودتان تولید کنید. شما بعضا در کارخانه‌‌های به‌جا‌مانده از آن سنت و روش استعماری می‌‌بینید که از فلان کشور ماشین‌‌آلات را وارد کرده‌ایم، بعضی از قطعات حساس و مواد اولیه مهم را هم وارد می‌کنیم، بعد آنها را سرهم می‌کنیم و توهم تولید به‌ ما دست می‌دهد. البته اسم این مواد و قطعات وارداتی را می‌‌گذاریم «مواد اولیه» ولی درواقع مواد اولیه نیستند. وقتی می‌‌گوییم مواد اولیه به ذهن‌مان همین سنگ آهن و... خطور می‌کند اما مواد اولیه‌‌ای که آنان می‌‌گویند، مواد اولیه های‌تکی است که اجازه تولیدش را به ما ندادند و در سرزمین خودشان نگه داشتند. اینها را هم به شما صادر می‌‌کنند. بعضا آن مواد اولیه واقعی را از شما به ثمن‌بخس می‌خرند، فرآوری می‌کنند و دوباره به اسم مواد اولیه به شما می‌فروشند تا در کارخانه‌ای استفاده کنید که از آنها وارد کرده‌اید. من در یکی از شهرها که سفر رفته بودم، نمونه این وضعیت را دیدم. کارخانه نساجی بود؛ کارخانه‌ای که کلیه ماشین‌آلات آن وارداتی بود، مواد اولیه‌ای که باید در این دستگاه‌ها ریخته می‌شد تا نخ پروپیلن تولید و سپس بافته شود نیز وارداتی بودند. محصولات پتروشیمی را از ما می‌خریدند و فرآوری می‌کردند بعد با قیمت گران‌تر به خودمان می‌فروختند تا در کارخانه‌هایی که یکجا از خودشان خریده بودیم آن مواد اولیه را تبدیل به محصول کنیم. سقف آرزوها و افتخارمان هم اشتغالی بود که من این مدل اشتغال را در نگاه کلان، اشتغال کاذب می‌نامم، چون ارزش‌افزوده اصلی و واقعی کاری که انجام می‌شود عاید آن صادرکننده ماشین‌آلات و مواد اولیه می‌شود. صنعت خودرو تا زمانی که پژو و رنو فرانسوی در ایران حضور داشتند، همین بود. شما می‌دیدید که هفت، هشت میلیارد دلار در سال قطعات خودرو وارد می‌کنید. کارخانه‌‌ خودروسازی داشتید، فکر می‌‌کردید پژو405 که مثلا تولید می‌‌کنید، محصول خودتان است. همه فکر می‌‌کردند اینها تولیدات خودمان بود. در صورتی که صنعت وابسته‌‌ای در ایران پایه‌‌گذاری شده بود و تا زمان خروج آمریکا از برجام -که اینها هم از ایران خارج شدند- این صنعت به همان شکلی که عرض کردم وابسته بود؛ هم ماشین‌آلات وارداتی بود، هم قطعات اصلی. من واقعا معتقدم که صنعت خودروسازی در ایران پس از اینکه پژو و رنو فرانسه از ایران رفتند، تازه متولد شد، حالا اینکه چرا بعد انقلاب اسلامی هم اینها ماندند و همان مدل ادامه پیدا کرد، جلوتر عرض خواهم کرد که وقتی پهلوی هم سرنگون شد، با کدام ابزار همان شیوه‌‌های استعماری بعضا در حوزه‌‌هایی در کشور ما ادامه یافت.

برگردیم به بحث استعمار نو و مثال عصر پهلوی؛ برای بلایی که در آن دوره‌ بر سر اقتصاد ایران آمد، می‌توان کشاورزی را مثال زد. سهم کشاورزی در تولید ناخالص داخلی ما از 50 درصد سال 1320 به 9 درصد در سال 1357 رسید. اینکه در کشاورزی هنوز هم وابسته‌‌ایم، به‌دلیل کشاورزی‌‌زدایی از ایران در دوره‌‌‌های قاجار و پهلوی است که به انحای گوناگون استعماری انجام می‌شد. در دوره‌‌ قاجار با زور سرنیزه قراردادهای استعماری به ایران تحمیل شد. در دوره پهلوی قواعد استعمار یعنی تقدیم بازار و تبدیل ایران به واردکننده کشاورزی به‌دست رضاخان و محمدرضا اتفاق افتاد و باعث شد اینقدر در حوزه‌ کشاورزی آسیب ببینیم. استعمارگر هم به‌خاطر قدرت فناوری و هم به‌دلیل آنچه «حمایت‌گرایی تهاجمی» نامیده می‌شود، در محصولات کشاورزی مزیت یافته بود و کشاورز ایرانی یارای رقابت با آن را نداشت. این بخش نابود شد و محصولات زراعی داخلی نتوانست پاسخگوی نیاز داخلی باشد، لذا واردات پیوسته افزایش یافت. از کدام محل؟ از محل فروش نفت، یعنی هم بازارمان را تصرف  و هم شروع به غارت منابع‌مان کردند. وقتی این قواعد استعماری جاری می‌‌شود و استعمارگر می‌‌تواند بر بازار شما مسلط شود، طبیعتا منابع‌تان را هم غارت می‌‌کند، چون باید این منابع خام‌ را صادر کنید و آنچه را نیاز دارید وارد کنید، مخصوصا اگر آن نیاز غذا باشد. در الگوی استعمار نو، منافعی برای دیکتاتور بومی دست‌نشانده تعریف می‌شود، مانند استخوانی که دزد مکار، جلوی سگ خانه می‌اندازد و مشغول و کیفورش می‌کند و اثاثیه خانه را بار می‌زند و می‌برد، استعمارگر تکه استخوانی جلوی دیکتاتور بومی می‌اندازد و کشور را غارت می‌کند. این تقسیم منافع میان استعمارگر و دیکتاتورهای بومی دقیقا مانند همان تکه استخوان برای سگ است و شراکت این دو، در همین سطح است. اگر می‌‌خواهید تصویری از رژیم پهلوی و همچنین برخی دول حاشیه خلیج‌فارس در ذهن خود ترسیم کنید، چنین است. در دوره‌‌ استعمار نو ملتی اگر بخواهد با استعمار مبارزه کند باید چه کار کند؟ راه پایان دادن به این شکل از استعمار، برانداختن آن نظام دیکتاتوری بومی و دست‌نشانده است؛ راهکار آن روی کار آوردن یک حکومت مردمی است که به منافع ملت فکر می‌کند.

انقلاب اسلامی با تامین استقلال کامل سیاسی به این وابستگی پایان داد. اگر بخواهیم یک اثر مبنایی و اساسی انقلاب اسلامی روی اقتصاد ایران را ذکر کنیم، پایان دادن به استعمار نو است. با پیروزی انقلاب اسلامی، خدمتگزار غرب و بازکننده‌ درهای ایران روی استعمار غرب برانداخته شد. این اتفاق خیلی بزرگ است. اما پرسش اینجاست که آیا با برافتادن دیکتاتور بومی دست‌نشانده، استعمار پایان یافت یا خیر؟ استعمار شکل عوض کرد و در قالبی دیگر به حیات خود ادامه داد، از این رو مبارزه انقلاب اسلامی با استعمار نیز ادامه دارد. اینجاست که می‌‌رسیم به بحث استعمار فرانو. استعمار فرانو چیست؟ در دوره‌ استعمار فرانو انقلاب صنعتی سوم اتفاق افتاد و استعمارگر علاوه‌بر قدرت تولید انبوهی که دارد، به قدرت ارتباطات و سیطره فرهنگی کم‌سابقه‌‌ای هم دست پیدا کرده است. استعمارگران برای تحمیل قواعد استعمار به قربانیان نه به اشغال نظامی نیاز دارند، نه به دیکتاتورهای بومی دست‌نشانده. همان الگوهای استعماری که در دوره استعمار کهنه که توسط حاکم نظامی منصوب و در دوره استعمار نو توسط دیکتاتوری بومی دست‌نشانده اعمال می‌‌شد اینجا به شکل دیگری اعمال می‌شود. قواعد استعمار پیاده می‌شوند اما ابزار استعمار نه اشغال نظامی است و نه دیکتاتور بومی دست‌نشانده. در دوره استعمار فرانو نقش حاکمیتی که وابستگی‌ مستقیم به استعمارگر داشت، یک مقدار کمرنگ می‌‌شود اما نقش نخبگان قائل به ارزش‌ها و قواعد استعمار تقویت می‌‌شود. یعنی چه؟ یعنی استعمار در این دوره برای تصرف بازار و غارت منابع مستعمره به نخبگانی نیاز دارد که هرچند مستقیما مزدور و وابسته به استعمارگر نیستند، قائل به پیاده‌سازی ارزش‌های استعمارگر در کشور خود هستند. این است که استعمارگر با تمام توان از روی کار آمدن این نخبگان حمایت می‌‌کند. در اینجا اشتراک فرهنگی و فکری و متعاقبا اشتراک منافع بین جریان استعمارگر و نخبگان مستعمره وجود دارد. ما در دوره جدید استعمار، با پدیده‌‌ نخبگان فراملیتی نئولیبرال مواجهیم که نقش حاکم نظامی منصوب استعمار یا دیکتاتور بومی دست‌نشانده استعمار را ایفا می‌کنند. این نخبگان، عاملان مستقیم و دست‌نشانده و مواجب‌بگیر استعمار نیستند اما به ارزش‌ها و قواعد استعماری باور، اعتماد و اعتقاد دارند و البته از ناحیه‌ جاری شدن این هنجارها نفع می‌‌برند. آنان عمدتا در نظام‌‌های آموزشی دولت‌‌های استعمارگر تربیت شده‌اند و وقتی به قدرت می‌‌رسند، از طریق هضم کشورشان در نظم‌‌های استعماری -مثل رژیم‌‌ها و نهادهای بین‌‌‌‌المللی ایجادشده توسط استعمارگران- و پذیرش هنجارهای استعماری، زمینه تصرف بازار و غارت منابع کشورشان به‌دست استعمارگران را فراهم می‌‌کنند. در دوره استعمار فرانو، مستعمره استقلال سیاسی کامل دارد اما وابستگی فکری و فرهنگی نخبگان حاکم از یک‌‌‌سو و ترویج الگوی مصرف استعماری به جامعه از طریق رسانه‌های عمومی از طرف دیگر، موجب تداوم فرآیند تصرف بازار و غارت منابع توسط استعمارگران می‌‌شود. البته یک پدیده نوظهوری هم به جریان استعمار کمک می‌‌کند که به اشکالی در دوره‌‌‌‌های استعماری کهنه و نو هم وجود داشته. آن پدیده، آبادانی ظاهری به‌دست بیگانه و تظاهر به پیشرفت با مصرف محصولات وارداتی در ازای تاراج منابع است، یعنی منابع شما را غارت می‌‌کنند، منتها برای شما در دوره‌‌ای راه‌‌آهن می‌‌کشند یا در دوره‌‌ای دیگر ماشین‌‌های لاکچری خودشان و لوازم لاکچری‌ را به ‌شما می‌‌فروشند و شما با مصرف آنها احساس پیشرفتگی کاذب می‌‌کنید و به تداوم این استعمار رضایت می‌‌دهید. جامعه را این‌طور فریب می‌‌دهند و از شکل‌گیری جنبش ضداستعماری جلوگیری می‌کنند. اصلا اجازه نمی‌‌دهند  شما رنج رسیدن به توان آباد کردن و پیشرفت واقعی را بکشید. می‌‌گویند نه آقا، شما چرا زحمت بکشید؟ یکی از دوستان می‌‌گفت اوایل انقلاب رفته بودم مکه برای فریضه حج؛ آنجا که ما علیه آمریکا شعار می‌‌دادیم، این اهالی عربستان می‌‌گفتند شما چرا به اینها فحش می‌‌دهید، چرا مرگ بر می‌‌گویید؟ اینها اینجا آمده‌‌اند، خدمتگزار ما هستند، برای ما کار می‌‌کنند، در کشورشان زحمت می‌کشند، کالا تولید می‌‌کنند و می‌‌آورند اینجا ما مصرف می‌‌کنیم، ما آقایی می‌‌کنیم به اینها، چرا شما از اینها بدتان می‌‌آید؟ چنین بلایی را هم سر جامعه می‌‌آورند تا جامعه در برابر استعمار مقاومت نکند. رنج پیشرفت، همان رنجی است که نابرده‌اش، گنج میسر نمی‌شود. اینها می‌‌خواهند شما چنین رنج مفیدی را نبرید و با الگوی مصرف استعماری شما را تخدیر می‌کنند که خوش باشید.

رنجی که خودشان برای رسیدن به بام پیشرفت کشیده‌‌اند، می‌‌گویند شما زحمت نکشید! ما برای شما فراهم می‌‌کنیم اما خودش زحمت کشیده و به آنجا رسیده است. من در کتاب دولت و بازار این را مفصل بحث کرده‌‌ام. یکی از این افکار و ارزش‌های استعماری این است که استعمارگران و مستعمره‌های فکری‌شان مرتب حرف از مزیت می‌‌زنند و می‌گویند هر کشوری روی کالایی متمرکز شود که مزیت دارد. پرسش اینجاست که آیا مزیت اکتسابی است؟ یا خدادادی است؟ بعضی مزیت‌‌ها طبیعی هستند. یکی نفت دارد، یکی موز دارد، یکی پاپایا دارد، یکی کاکائو دارد و... . اینها مزیت‌‌های طبیعی هستند. جرج بوش پدر رئیس‌جمهور پیشین آمریکا یک مشاور داشت به نام مایکل بوسکین که می‌‌گفت کشورها یا در ساخت چیپس مزیت دارند یا در چیپس. چیپس اول همین چیپس نمکی است که داریم می‌‌خوریم، اما چیپس دوم آن تراشه‌‌های پردازشگری‌‌ است که روی سیستم‌های کامپیوتری نصب می‌‌شود. خب، این مزیت چیپس تراشه را شما از کجا آوردید؟ آیا طبیعت در اختیارتان گذاشته بود؟ یا خیر، برای دستیابی به آن ده‌ها زحمت کشیده و یک مسیری را طی کرده‌اید؟ می‌‌گویند موقعیت‌مان را در اینجا و اکنون با همدیگر مقایسه کنیم. شما فلان امکان را دارید، من بهمان امکان را دارم. کاری هم نداشته باشیم که از کجا و به شکلی این امکان حاصل شده است. شما دیگر این زحماتی را که ما برای دستیابی به فناوری‌های پیشرفته کشیده‌ایم، نکشید. همین نفت بدبوی‌تان را که دارد کم‌کم دورانش هم تمام می‌شود و هوا را هم آلوده می‌کند و گاز گلخانه‌ای تولید می‌کند به ما بفروشید، ما در ازایش کالاهای مصرفی و های‌تک به شما می‌دهیم تا از زندگی‌تان لذت ببرید. شما مزیت‌تان نفت است، ما مزیت‌مان لوازم الکترونیکی است. بیایید با هم تجارت آزاد کنیم و هر دوی‌مان به حداکثر رفاه برسیم. این دیگر استعمار نیست، استحمار است که باعث می‌شود یک ملت به معنای واقعی کلمه حمار شود و به چنین نامعامله‌ای تن دهد و عقب‌ماندگی خود را تثبیت کند. اما آن کدام مبارزه است که باید برای رهایی از این استعمار فرانو انجام بدهیم؟ چه باید کرد؟ پاسخ این است که اگر در یک دوره‌‌ای، مبارزه با استعمار مساوی مبارزه برای استقلال سرزمین از اشغال نظامی بود، اگر در یک دوره‌‌ای مبارزه با استعمار برابر با مبارزه با دیکتاتور بومی دست‌نشانده بود، در دوره‌ جدید، در دوره‌‌ استعمار فرانو، این مبارزه یک مبارزه‌‌ فکری و فرهنگی است. ما برای استقلال فکری و فرهنگی باید مبارزه کنیم و عرصه‌ این منازعه هم همین دانشگاه است. محل مبارزه دانشگاه است و محل و دریچه و کانال استعمار هم همین دانشگاه است. چطور؟ ابزار فکری- فرهنگی استعمار فرانو، مکتب نئولیبرالیسم است که برای بازآفرینی لیبرالیسم و در چهارچوب سرمایه‌‌داری قرن بیستمی ظهور کرد. ما پیش‌تر گفتیم که در نگاه اسلامی و در نگاه حضرت آقا، اقتصاد برای ما هدف نیست، اقتصاد وسیله است و وسیله‌ بسیار مهمی هم هست که باید فراهم شود برای اینکه انسان مسیر سعادت را طی کند. نئولیبرالیسم چه می‌‌گوید؟ نئولیبرالیسم تلاش می‌‌کند تمام کنش‌‌های انسانی را وارد قلمرو بازار کند. می‌‌گوید ایده‌‌آل‌‌ها و ارزش‌ها همه خطرناک هستند. می‌‌گوید باید همه‌ فضاهای رفتار انسانی را اقتصادی بپنداریم و سیاست و فرهنگ را هم حول الگوی بازار سامان بدهیم.

نائومی کلاین یک کتابی دارد که خواهش می‌‌کنم دانشجویان عزیز مخصوصا کسانی که تازه وارد دانشگاه شده‌اند، بخوانند. این کتاب «دکترین شوک» نام دارد و توسط نشر اختران ترجمه شده و ترجمه خوبی هم هست. ایشان می‌‌گوید که نئولیبرال‌ها یک سه‌‌گانه مقدس دارند: «خصوصی‌‌سازی، مقررات‌زدایی و کاهش هزینه‌‌های دولتی.» اینها می‌‌گویند که دولت باید آزادسازی تجاری کند. دقت کردید؟ آزادسازی تجاری! آن موقع -در دوره استعمار کهنه- می‌‌رفتند از فرمانروای گورکانی حکم می‌‌گرفتند، چاقو را می‌‌گذاشتند زیر گلوی حکومت مستعمره و می‌‌گفتند آقا یک حکم بده تعرفه‌ صادرات انگلیس به هند را صفر کن! الان می‌‌گویند که آقا «علم» به شما می‌‌گوید که آزادسازی تجاری کنید! علم می‌‌گوید که شما آزادسازی مالی بکنید. سال 91 که اینجا داشتند تبلیغ می‌‌کردند باید از الگوی توسعه ترکیه تبعیت کنیم، من آن موقع گفتم آقا این الگو برای استعمار ترکیه است، برای ویران‌‌سازی ترکیه است، برای رشد و توسعه ترکیه نیست. ترکیه همین کارها را کرد که نهادهای نئولیبرال تحت عنوان علم برای آن تجویز کردند. می‌‌گویند همه‌چیز را حتی بهداشت و درمان و آموزش را خصوصی‌‌سازی کنید، چون باید محل سودآفرینی باشد. هزینه‌‌های دولتی را کم کنید. دولت برای بخش خصوصی تعیین‌تکلیف نکند که چه کار کند. دست نامرئی بازار همه‌چیز را درست خواهد کرد. مکانیسم بازار خودش منابع را بهینه تخصیص می‌‌دهد. شما هیچ دخالتی نکنید. همه‌چیز را کالاسازی کنید. برای اقتصاد برنامه‌‌ریزی نکنید. در حوزه رفاه مردم هزینه نکنید. یارانه‌‌ها را حذف کنید. حداقل دستمزد معین نکنید. مالیات‌‌ها را کاهش بدهید و به معنی واقعی کلمه قدرت و حکومت را به دست جریان سود و سرمایه بسپارید. دقت کنید که قدرت از بین نمی‌‌رود! مثل انرژی است. منتقل می‌‌شود! من معتقدم نئولیبرالیسم دولت را مأمور انتقال قدرت به سرمایه‌‌داری می‌‌کند. کارتلی جهانی از سرمایه‌‌داران ایجاد می‌‌کند که در عین رقابت، در چپاول اموال ملت‌‌ها و منابع کشورها و تقسیم منافع آن میان خودشان اشتراک نظر و وحدت عمل دارند و این را به‌عنوان «علم» هم در دانشگاه‌‌ها آموزش می‌‌دهند و هم در قالب نسخه‌‌‌ نهادهای نئولیبرال همچون صندوق‌ بین‌‌المللی پول، بانک جهانی و سازمان تجارت جهانی تجویز می‌‌کنند. و این طرف نخبگان فراملیتی نئولیبرال که عرض کردم اشتراک نظر و اشتراک منافع با اینها دارند -چون بخشی از آن کارتل سرمایه‌‌داری می‌‌شوند- بلافاصله این توصیه‌‌ها را تبدیل به نسخه می‌‌کنند، طرح و لایحه می‌‌کنند، تصویب می‌‌کنند و اجرا می‌‌کنند. Imf می‌‌گوید Financial Inclusion ما اینجا سند فراگیری مالی را آماده می‌‌کنیم، آنها می‌‌گویندpublic private partnershipاینجا ما لایحه مشارکت عمومی و خصوصی به مجلس می‌فرستیم. آنها می‌‌گویند استقلال بانک مرکزی، ما سریع اینجا طرح استقلال بانک مرکزی آماده می‌‌کنیم. خیلی تمیز و بی‌خط و خش. مثال در اینجا فراوان است و من نمی‌‌خواهم وارد جزئیات بشوم. ریش‌‌دار و کراواتی هم نداریم. وقتی ذهن تسخیر شد و به اسارت استعمار درآمد، ما شاهد «نئولیبرال‌‌های سر به سجود آیه‌‌خوان» هم خواهیم بود، کما اینکه الان خیلی زیاد است.

منتها باید توجه داشت که غربی‌ها در تجربه و تجویز نفاق دارند. آنچه باعث پیشرفت خودشان شده به ما تجویز نمی‌‌کنند؛ نسخه‌ای که برای ما تجویز می‌‌کنند، برای تداوم استعمار در اشکال نوین است. یک شاهد بزرگ برای این مدعا که نئولیبرالیسم یک ابزار استعمار است و برای غارت ملت‌‌ها آمده، این است که هیچ کشور پیشرفته‌‌ای برای رسیدن به بام پیشرفت به آموزه‌‌های این مکتب عمل نکرده است. اینها آمدند آزادسازی تجاری را برای فتح بازارهای دیگران مطرح کردند. فریدریش لیست، اقتصاددان آلمانی می‌‌گوید انگلیسی‌‌ها پس از اینکه از نردبان حمایت از تولید داخلی به بام پیشرفت رسیدند، عاقلانه‌‌تر از این نمی‌‌توانستند عمل کنند که این نردبان را برای دیگران واژگون کنند؛ این عبارت «پشت پا زدن به نردبان» یا «انداختن نردبان» عنوان کتابی است که هاجون چانگ که مدیر مطالعات توسعه دانشگاه کمبریج و کره‌‌ای الاصل است، نوشته و با استنادات تاریخی، نشان می‌دهد مسیر پیشرفت غیر از چیزی است که نئولیبرال‌ها ترسیم و تجویز می‌کنند. تجویز نئولیبرالیسم برای ممانعت از پیشرفت دیگران است. چرا؟ چون شما اگر پیشرفت کردید، هم بازارتان را در اختیار محصولات خود قرار می‌‌دهید، هم منابع‌تان را خودتان مصرف می‌‌کنید. برای تداوم استعمار، عقب‌‌ماندگی مستعمره ضروری است. شما نباید توان فرآوری نفت و گاز و محصولات معدنی را داشته باشید چون اگر به این توان رسیدید، از اینها کالای مصرفی تولید می‌کنید و به بازار خودتان و دیگران عرضه می‌کنید. هم بازارتان محل عرضه محصولات خودتان می‌شود، هم منابع‌تان را خام صادر نمی‌کنید.

پرچم آزادسازی تجاری را بلند کردند و گفتند همه مرزهای تجاری باید برداشته شود. اما آیا خودشان با آزادسازی مرزهای تجاری پیشرفت کرده بودند؟ هرگز. حتی بعد از مطرح کردن آزادسازی تجاری به‌عنوان مسیر رشد و پیشرفت اقتصادی و تحمیل و تجویز این نسخه معجزه‌آسا به دیگران، هروقت دیدند که آزادسازی به ضررشان است، به پلشت‌‌ترین شکل ممکن آزادی تجاری را گذاشتند کنار. یک مثال بزنم بخندید؛ دهه 1980 بین آمریکا و مکزیک پیمان تجارت آزاد وجود داشت. هر دو عضو گات بودند. آمریکایی‌‌ها دیدند که صنعت شیلات‌شان درنتیجه‌ صادرات محصولات دریایی مکزیک دارد فلج می‌‌شود. در مکزیک حالا کارگر ارزان بود، نیروی کار زیاد بود می‌‌رفتند در دریا صید می‌‌کردند، محصول آماده می‌‌کردند صادر می‌‌کردند به آمریکا و از مواهب تجارت آزاد بهره‌مند می‌شدند. آمریکایی‌‌ها ناگهان دیدند صنعت شیلات‌شان دارد ورشکست می‌‌شود. گفتند خب ما که پیمان تجارت آزاد داریم با اینها و نمی‌‌توانیم تعرفه بگذاریم یا واردات را ممنوع کنیم. چه کار کنیم؟ آمدند گفتند ما مقرراتی می‌‌گذاریم برای حمایت از حیات دلفین‌‌ها! گفتند ما انسان‌‌های حیوان‌‌دوستی هستیم! طبیعت برای ما مهم است و می‌‌خواهیم از حیات دلفین‌ها صیانت کنیم! مقرراتی وضع کردند که براساس آن هر صیدی که در فرآیند صید منجر به کشته شدن دلفین‌ها بشود یا حیات‌شان را تهدید کند، وارداتش به آمریکا ممنوع است. پیرو این مقررات گفتند این مکزیکی‌ها هستند که هنگام صید دلفین‌ها را می‌کشند و لذا واردات شیلات از مکزیک تحریم می‌شود. مکزیکی‌ها راه افتادند و شکایت به گات بردند که این اقدام آمریکا خلاف ماده 11 «موافقتنامه عمومی تعرفه و تجارت» و خلاف اصول تجارت آزاد است. درصورتی‌که جان دلفین‌‌ها کجا مساله بود؟ شما همان کسانی هستید که در هیروشیما و ناکازاکی این همه آدم را قتل‌عام کردید، حالا حیات دلفین‌ها برای شما مهم شد؟ خلاصه مساله به‌نحوی فیصله یافت و مکزیک قول داد به حیات دلفین‌ها اهمیت دهد. آمریکایی‌ها گفتند باید تور ماهیگیری‌تان را عوض کنید و اینها هم پذیرفتند. جرج بوش پدر مهلت پنج‌ساله‌ای به مکزیک داد که باید نحوه ماهیگیری‌تان را عوض کنید. منتها بلافاصله دوباره یک مقررات جدید وضع کردند برای حمایت از لاک‌‌پشت‌‌های دریایی. گفتند هر صیدی باعث این بشود که لاک‌‌پشت‌‌های دریایی بمیرند ما واردش نمی‌کنیم. خب چه کسی این کار را می‌‌کند؟ گفتند مکزیکی‌‌ها! دوباره تحریم کردند. این بحث الان هم درجریان است. آمریکایی‌ها می‌‌گویند مکزیک باید برچسب سلامت دلفین را روی تن ماهی‌‌هایش بزند و برای این کار کلی استاندارد و فرآیند اعتبارسنجی تدوین کرده‌اند.

عده‌ای فکر می‌‌کنند مثلا دونالد ترامپ خیلی طرفدار حمایت‌‌گرایی بود و دموکرات‌ها و دیگر روسای‌جمهور آمریکا چنین نبودند. اصلا چنین نیست. اوباما هم که دموکرات بود، هر وقت دید که این «تجارت آزاد» دارد به اقتصاد آمریکا آسیب می‌‌زند، بدون تعارف همه‌ این حرف‌های شیک را کنار گذاشت. سال‌های ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷ چهار کارخانه تایرسازی آمریکا در اثر ناتوانی در رقابت با تایر‌‌های صادراتی چین ورشکست شد‌ند. همین‌طور چین داشت بازار آمریکا را می‌‌گرفت. آمارها نشان می‌‌دهد تعداد شاغلان در صنعت تایر‌‌سازی آمریکا از ۸۶۸۰۰ نفر در سال ۲۰۰۰ به ۵۵۰۰۰ نفر در سال ۲۰۰۹ کاهش یافته بود. خب قواعد اقتصاد بازار و تجارت آزاد می‌گوید وقتی شما مزیت ندارید، کنار بروید. بروید منابع‌تان را صرف تولید کالایی کنید که مزیت دارید. تولید تایر را به چین بسپارید که مزیت دارد و ارزان‌تر تولید می‌کند. ارزان بخرید، گران تولید نکنید! باراک اوبامای مؤدب و باهوش و دموکرات سال ۲۰۰۹ یک فرمان داد و تعرفه واردات تایر از چین را به‌قدری بالا برد که دیگر مصرف‌‌کنندگان آمریکایی برایشان خرید تایر چینی به‌صرفه نباشد و تایر آمریکایی مصرف کنند. فقط سال ۲۰۱۱ مصرف‌‌کنندگان آمریکایی بابت این تصمیم حمایت‌‌گرایانه اوباما یک میلیارد و صد میلیون دلار هزینه‌ بیشتری بابت خرید تایر پرداخت کردند. اما موسسه پیترسون گزارش داده که این اقدام اوباما ۱۲۰۰ شغل را نجات داد. بعد که انتقادات به دولت اوباما بالا گرفت و گفتند که آقا شما هزینه‌ مصرف‌‌کننده را بالا بردید، اوباما پاسخ درس‌آموزی داد. گفت امروز بیش از یک هزار آمریکایی مشغول کار هستند؛ چراکه ما جلوی افزایش واردات تایر از چین را گرفتیم. اینها تعارف ندارند. هرجا ببینند که منافع‌شان در خطر است، همین حرف‌های شیکی که می‌‌زنند و به ما تجویز می‌‌کنند را کنار می‌‌گذارند. ترامپ هم که آمد دیدید که چه کرد؛ رسما جنگ تعرفه‌‌ای راه انداخت. اما وقتی ترامپ رفت فضا عوض شد؟ شما را ارجاع می‌‌دهم به مقاله‌‌‌ ریچارد هاس در مجله Foreign Affairs تحت عنوان THE AGE OF AMERICA FIRST.AMERICA FIRST یا «اول آمریکا» شعار ترامپ بود. ریچارد هاس می‌‌گوید بایدن کاملا راه ترامپ را ادامه داده و تغییری به‌وجود نیامده است؛ در همه حوزه‌ها ازجمله در زمینه حمایت از تولید داخلی.

پس گفتیم خود غربی‌ها نه در دوره‌ پیشرفت‌شان و نه پس از آن به شعار تجارت آزاد وفادار نبوده‌اند. جورج مونبیوت می‌‌گوید ما انگلیسی‌‌ها تعرفه‌‌های وحشیانه‌‌ای برای واردات کالا از برخی کشورها وضع کردیم. الان هم همین‌جورند. هروقت ببینند منافع‌شان در خطر است، این تعارفات را کنار می‌‌گذارند. اما ما در ایران با نئولیبرال‌‌های اردوگاهی مواجهیم که وقتی آنجا باران می‌‌آید، اینجا بر سرشان چتر ‌‌می‌‌گیرند. مدل‌شان دقیقا همین است. می‌‌گویند یکی وصیت کرده بود که وقتی من مردم مشکی نپوشید. عده‌ای پیدا شدند که مشکی پوشیدند. اطرافیان مرحوم معترض شدند گفتند آقا به وصیت عمل کنید، خود مرحوم گفته مشکی نپوشید! گفتند مرحوم فلان کرد، ما می‌‌پوشیم. حالا می‌‌گوییم آقاجان آنها نه خودشان این مسیر را رفته‌اند، نه الان این کار را می‌‌کنند. می‌‌گویند نه، اینها بیخود کرده‌‌اند! ما باید به این ارزش‌‌ها پایبند بمانیم.

درباره‌ سایر اصول نئولیبرالیسم هم قصه همین است. مقررات‌‌زدایی را هم که توصیه و تجویز می‌‌کنند، برخلاف تجربه خودشان است. از دهه 1970 تا 2021 -این گزارش اکونومیست است که برایتان می‌‌خوانم- مقررات دولت فدرال آمریکا دوبرابر شده است. تعداد کلمات(WORD COUNT)  مقررات دولت آلمان 60 درصد از دهه 1990 تا 2021 افزایش پیدا کرده است. چانگ کتابی دارد تحت عنوان «اقتصاد: راهنمای کاربردی». آنجا می‌‌گوید اقتصادهای پیشرفته بین دهه‌‌های 70 و 90 سریع‌‌تر از هر اقتصاد دیگری درطول تاریخ رشد کرده‌‌اند. در این دوره، هم مقررات بسیار زیادی داشته‌‌اند و هم نرخ مالیات بالا بوده است. توصیه‌ دیگر جناب میلتون فریدمن به مقلدانش - می‌گویم مقلد چون واقعا اینها از خودشان فکر ندارند. من این کسانی که در ایران افکار اینها را بازنشر می‌‌کنند، واقعا به‌تعبیر دقیق مقلدان چشم‌وگوش‌بسته فریدمن و هایک و میزس و اینها می‌دانم- این است که دولت باید کوچک باشد و برای پایش اندازه دولت، باید حواس‌تان به هزینه‌‌های دولت باشد. مخارج دولت نسبت‌به GDP یکی از شاخص‌‌های اصلی اندازه‌ دولت است. می‌‌گوید دولت را باید کوچکش کنید، هزینه‌‌های دولت را کاهش بدهید، همه‌چیز را واگذار کنید. اخیرا گزارشی دیدم که در 10 کشور عضو سازمان همکاری و توسعه اقتصادی  OCD از 1870 تا 2021 مخارج دولت نسبت‌به GDP همین‌طور فزاینده بوده است! در 10 کشور اتریش، انگلیس، فرانسه، آلمان، ایتالیا، ژاپن، اسپانیا، سوئد، سوئیس و آمریکا نرخ مخارج دولت به GDP بلااستثنا از 40 درصد و بالاتر است. پس چرا اینها منافقانه دارند این نسخه‌‌ها را برای ما می‌‌پیچند؟ اگر دولت کوچک خوب است، چرا خود غربی‌ها درست در مسیر معکوس حرکت می‌کنند؟ پاسخ این است که اینها را برای شما تجویز می‌کنند، چون این نسخه‌‌ها باعث تداوم استعمار می‌‌شود، باعث می‌‌شود جلوی پیشرفت شما گرفته بشود تا همچنان شما واردکننده‌‌ مصنوعات اینها و صادرکننده‌ منابع خام باقی بمانید.

خب گفتیم که در دوره‌‌‌ استعمار فرانو، استعمار را ازطریق تربیت نخبگان فراملیتی نئولیبرال ادامه می‌دهند. گفتیم نه اشغال نظامی می‌‌کنند، نه دیکتاتور بومی دست‌نشانده می‌‌گذارند. می‌‌خواهم یکی‌دو تا مثال برایتان بزنم از اینکه این نخبگان فراملیتی نئولیبرال -که عمدتا محصول دانشگاه‌‌های غربی هستند- کارکردشان چگونه است. در کشور شیلی که می‌‌دانید پینوشه دیکتاتور وقت شیلی فریدمن را مشاور خودش کرد و شروع کرد به پیاده‌‌سازی این سیاست‌‌های نئولیبرالی و در این مسیر قتل و جنایت را از حد گذراند. خواهش می‌‌کنم دقت کنید که استعمارگر چگونه قواعد استعمار را توسط نخبگان خود مستعمره به قربانی تحمیل می‌کند. یک گروهی از اقتصاددانان شیلیایی بودند که بعدا به بچه‌‌های شیکاگو معروف شدند. دهه 1950 فریدمن از آنها دعوت کرد رفتند دانشگاه شیکاگو. دیوید هاروی کتابی دارد تحت عنوان تاریخ مختصر نئولیبرالیسم که خواهش می‌‌کنم این را مطالعه بفرمایید. روایتی از این ماجرا دارد که جالب است. می‌گوید ایالات‌متحده بودجه کارآموزی اقتصاددانان شیلیایی در دانشگاه شیکاگو را از دهه 1950 به‌عنوان بخشی از برنامه‌ جنگ سرد برای مقابله با گرایش‌‌های چپ‌‌گرایانه در آمریکای لاتین تأمین کرده بود. اقتصاددانان آموزش‌‌دیده شیکاگو به‌تدریج بر دانشگاه خصوصی کاتولیک در سانتیاگو مسلط شدند. در سال 1975 پینوشه این اقتصاددانان را وارد حکومت کرد. یعنی اقتصاددانانی که رفته‌اند در دانشگاه شیکاگو زیر نظر فریدمن با بودجه دولت آمریکا تربیت شده‌‌اند، حالا پینوشه اینها را وارد حکومت می‌کند. نخستین وظیفه آنان گفت‌وگو با صندوق بین‌‌المللی پول برای گرفتن وام بود. این اقتصاددانان با کار کردن درکنار صندوق بین‌‌المللی پول، اقتصاد شیلی را طبق نظریه‌‌های نئولیبرالیسم از نو سازمان دادند. آنها روند ملی کردن صنایع و موسسات را تغییر دادند. دارایی‌‌های عمومی را خصوصی کردند. دست بخش خصوصی را برای بهره‌‌برداری بی‌‌حساب و کتاب از منابع طبیعی باز گذاشتند. تأمین اجتماعی را خصوصی و سرمایه‌‌گذاری مستقیم خارجی و تجارت آزاد را تسهیل کردند. به‌علاوه حق بیرون بردن سود توسط شرکت‌‌های خارجی که در شیلی فعالیت داشتند را تضمین کردند (این هم با آزادسازی مالی میسر شد که کنترل را از روی ورود و خروج سرمایه برداشت) و سیاست رشد متکی بر صادرات را جایگزین سیاست‌‌های جایگزینی واردات کردند.

این بلا را بر سر عراق هم آوردند. من معتقدم با اشغال نظامی عراق، آمریکا سیاست درهای باز و مرزهای بسته را برای استعمار را کنار گذاشت. چون دیکتاتور بومی عراق (صدام) دست‌نشانده‌اش نبود و استعمار نو ممکن نبود، به‌نحوی به دوره استعمار کهن بازگشت! آمد مستقیم کشور هدف را اشغال و منابع عراق را غارت کرد. به دست پل برمر حاکم نظامی دست‌‌نشانده خودش قواعد استعمار را به اقتصاد عراق تحمیل کرد. کتاب «دکترین شوک» نائومی کلاین را بخوانید تا ببینید اقتصاد عراق را چطور ویران کرده‌اند.

پرسش اینجاست که در ایران چه کار کرده‌‌اند؟ دهه ۱۳۴۰ یک گروهی از دانشگاه هاروارد می‌‌آیند برای کمک به نگارش برنامه عمرانی سوم و در سازمان برنامه‌وبودجه ایران مستقر می‌‌شوند. فارغ از اینکه اینها از دریچه برنامه‌نویسی رویکرد استعماری آمریکا را دنبال می‌‌کردند. یک روایت جالبی از مدیران این سازمان برنامه آن موقع دارند که خیلی روایت جالبی است و نشان می‌دهد نخبگان فراملیتی نئولیبرال -که درواقع همکاران ایرانی آنها بودند- چه مختصاتی دارند. روایت می‌کنند که نزدیک به تمام سمت‌‌های عالی سازمان برنامه ایران را فارغ‌‌التحصیلان خارج از کشور پر کرده‌‌اند. همکاران ایرانی ما کم‌‌هوش و فاقد قابلیت‌‌های برجسته‌اند، اما اینها با خود نشانه‌ حضور طولانی در خارج از کشور را دارند (کم‌‌هوش است منتها تحصیلکرده خارج است! آقا پرینستون درس خوانده، ساسکس درس خوانده، هاروارد‌ درس خوانده، شیگاگو درس خوانده.. نگاهش می‌‌کنید هرّ را از برّ تشخیص نمی‌‌دهد، ولی باید برنامه بنویسد برای کشور، سند بنویسد برای کشور چون در دانشگاه شیگاگو و خارج درس خوانده و خود این نشانه هوش سرشار است و ملاک دیگری لازم نیست!). می‌گویند این عده اکثرا به‌معنای واقعی در ایران غریب بودند، زیرا چندسال زندگی خارج از کشور -که برخی از آنان مدتی بسیار طولانی اقامت داشتند- باعث شده بود رنگ‌وبوی فرهنگ بیگانه را به خود بگیرند. این رنگ‌وبو نیز معمولا از جنبه‌‌های آرمانی یا حتی اسطوره‌‌ای این فرهنگ‌‌ها اخذ شده بود تا واقعیت‌‌های آن. می‌‌گویند واقعیت غرب را هم نفهمیده‌اند؛ می‌‌بینید؟ طرف رفته آمریکا پست‌‌دکتری گرفته است. می‌‌آید انگلیسی حرف بزند، اصلا بلد نیست بنده خدا کلمات عادی را تلفظ کند و فاجعه می‌آفریند و آبروریزی می‌کند. حال با این مختصات تحصیلکرده فرنگ است. راست می‌گویند که فردی با این مختصات قطعا به درک صحیح و دقیقی از غرب هم نمی‌رسد و آنچه سوغات می‌آورد، توهمات ذهنی خودش است. پل فایرابند که فیلسوف علم است، تعبیر جالبی در این‌باره دارد. من این را در مقدمه کتاب علم و عقلانیت نزد پل فایرابند که آقای دکتر مقدم حیدری -استاد ما در دوره دکتری- نوشته‌اند، خواندم. فایرابند می‌‌گوید این دانشجویان که از کشورهای آسیایی و آفریقایی می‌‌آیند در آمریکا تحصیل می‌‌کنند، محو زرق و برق خیابان‌‌های آمریکا می‌‌شوند و از آنجاکه زبان هم درست بلد نیستند و دچار یک حقارت طبیعی می‌شوند، اساتید مثل پیامبرانی اینها را به هر مسیری که دوست دارند، هدایت می‌‌کنند.

گروه هاروارد در ادامه روایت خود از مدیران سازمان برنامه‌وبودجه ایران می‌گوید آنان تحت شرایط ایجادشده یا به‌دلیل ویژگی‌‌های شخصیتی خود، نقش نمایندگان الگوهای فرهنگ غرب را گرفته‌ بودند که البته خود هم به‌طور کامل آنها را نفهمیده بودند و خود را با این الگوها به‌صورت ناقص هماهنگ کرده بودند. آنها اغلب هیچ نشانی از همدردی ملموس با واقعیت‌‌های زندگی در ایران نداشتند و بیشتر بر مقیاس ارزشی نادرستی مبتنی بودند.

این یک روایت آمریکایی از غرب‌‌زدگی مدیران سازمان برنامه ایران در دوران پهلوی است؛ اما سوال این است که آیا ما از این غرب‌‌زدگی در نظام برنامه‌‌‌ریزی خودمان خلاصی پیدا کرده‌ایم؟ متاسفانه پاسخ من منفی است. چقدر این تعبیر حضرت امام(قدس‌سره) دقیق بود که فرمودند ما از شر رضاخان و محمدرضا خلاص شدیم، لکن از شر تربیت‌‌یافتگان شرق و غرب به این زودی‌‌ها نجات نخواهیم یافت؛ و جهت اطلاع‌تان نجات نیافته‌‌ایم! هنوز بر من مشخص نیست و واقعا من نمی‌‌فهمم و اگر کسی می‌فهمد بیاید به من توضیح بدهد که وقتی علوم انسانی غربی در تضاد آشکار با علوم انسانی اسلامی است، وقتی آنچه در آنجا دارند تدریس می‌‌کنند، در تضاد آشکار با منافع ما و مبانی ما قرار دارد، کارکردش برای حل مسائل یک جامعه و فرهنگ و اقتصاد دیگری است، چرا ما جوانان‌مان را بورس ‌می‌کنیم می‌فرستیم بروند آنجا علوم انسانی یاد می‌‌گیرند و برمی‌‌گردند اینجا و به آنها مسئولیت می‌‌دهیم، کرسی استادی می‌‌دهیم؟ حالا در حوزه فنی اشکال ندارد، ما می‌‌گوییم بروید یک فنی یاد بگیرید بیایید. یا با خودمان شوخی داریم، یا حرف‌‌هایی که می‌‌زنیم واقعیت ندارد، یا خودمان را مسخره کرده‌‌ایم. معنی این کار را من نمی‌‌فهمم. یا علوم انسانی غرب را ما قبول داریم؛ مبانی‌اش را، کارکردش را، سوار شدن این نرم‌‌افزار روی ماشین ایران را قبول داریم، بسیار خب. بفرستیم دانشجویان‌مان در غرب علوم انسانی بخوانند و هرکس هم از خارج آمد، یک احترام ویژه‌ای به او قائل بشویم و بگوییم شما که در غرب اقتصاد خوانده‌‌اید و ایده‌آل و آرمان ما رسیدن به همین اقتصادی است که در شیکاگو تدریس می‌شود، شما تشریف بیاورید اقتصادمان را بدهیم شما برایش برنامه‌‌ریزی کنید، شما که در ادینبرو سیاست خوانده‌اید، سیاست‌مان را شما بفرمایید تدریس کنید. یک موسسه‌‌ای است به نام حامی علوم انسانی که توسط جمعی از ایرانیان تحصیلکرده در آمریکا و اروپا ایجاد شده است. بروید ببینید در کدام حوزه‌‌ها دارند بورس می‌‌کنند و دانشجوی ایرانی را به آمریکا و اروپا اعزام می‌کنند؟ ببینید در چه حوزه‌‌هایی دانشجو می‌‌فرستند به غرب که تحصیل کند و برگردد؟ اینجا هم که الحمدلله نفوذ دارند و در نظام تصمیم‌‌گیری کشور، نظام برنامه‌‌ریزی کشور، نظام علمی کشور این افراد را نفوذ می‌‌دهند.

پرسش مهم‌تر این‌که چرا ادبیات تولیدشده توسط دانشمندان علوم انسانی غرب، کتب درسی و مرجع فکری دانشجویان ما در معتبرترین دانشگاه‌‌های ما باید باشد؟ چرا ما باید دانشجویان‌مان را عادت بدهیم به حفظ و یادگیری این کتاب‌‌ها و اجازه ندهیم که واقعیات مسائل کشورمان را بدانند؟ پل ساموئلسون جمله‌‌ای دارد که به نظر من خیلی دقیق است. می‌‌گوید اگر بتوانم کتب درسی اقتصاد یک کشور را بنویسم، دیگر برایم مهم نیست که قوانین و پیمان‌‌های آن کشور را چه کسی بنویسد. حالا شما ببینید کتب اقتصادی که دانشگاه ما تدریس می‌‌شود، نوشته چه کسانی هستند. اینها مسلط هستند بر ما؛ شوخی است که ما بگوییم جریان انقلابی رفت دولت و مجلس را گرفت، دیگر ما انقلاب می‌‌کنیم. نه آقا! جناب ساموئلسون کاملا درست می‌‌فرمایند! مهم نیست که شما در مجلس باشید، در دولت باشید؛ آنچه تعیین می‌کند سیستم شما در کدام جهت حرکت کند، نرم‌‌افزاری است که در ذهن نخبگان شما نصب می‌‌شود. نئولیبرال‌‌ها در این کشور چنان قدرتمندند، چنان شبکه‌ای دارند، چنان نفوذی دارند در تمام ارکان کشور که باورتان نمی‌‌شود. اگر انقلاب اسلامی می‌‌خواهد تداوم پیدا کند، اگر می‌‌خواهیم با استعمار مبارزه کنیم، با استعمار فرانو مبارزه کنیم، مبارزه در همین دانشگاه است.

البته نباید از این مهم غافل بود که بدون اراده و فهم و بصیرت سیاسیون، از دانشگاه نیز کاری ساخته نیست. ما سیاستمدارانی می‌‌خواهیم که وقتی نسخه اقتصادی نئولیبرال را جلویشان بگذارند، بتوانند این نسخه را از اقتصاد مقاومتی باز بشناسند و تشخیص بدهند. حضرت امام فرمود مجتهد جامع‌الشرایط کسی است که با حیله‌‌ها و تزویرهای حاکم بر فرهنگ جهان آشنا باشد، باید بصیرت و دید اقتصادی داشته باشد، از کیفیت برخورد با اقتصاد حاکم بر جهان مطلع باشد، سیاست‌ها و سیاسیون و فرمول‌‌های دیکته‌شده آنان را بشناسد و از استراتژی جریان سرمایه‌‌داری برای حکومت بر جهان مطلع باشد؛ که به نظر من درباره‌ مدیران ارشد جمهوری اسلامی همین فرمایش امام صادق است. مدیران ارشد ما، وزرای ما، روسای قوای ما، اینها باید این ویژگی را داشته باشند. سیاستمدار است که تصمیم می‌‌گیرد چه اتفاقی در کشور بیفتد. شما باید بفهمید که این نسخه‌‌ای که می‌‌گذارند جلویتان، نسخه‌‌ نئولیبرال است یا اقتصاد مقاومتی است. اگر این فهم را ندارید، کرسی مسئولیت در جمهوری اسلامی را رها کنید و بروید، خسارت به کشور نزنید. سیاستمداری که بصیرت و بینش صحیح تشخیص مکاتب اقتصادی، ریشه‌‌ها و تبعات اجرای دستور‌العمل‌‌ها و آموزه‌‌های این مکاتب را نداشته باشد، اسیر و برده سیاست‌های جهانی می‌‌شود که یک مکتب متعارف را تجویز کردند و برای منافع استعمار ترویج و تحکیم و تثبیت کردند. تردید نکنید که اگر اراده سیاست برای تولید و بهره‌‌‌‌برداری از علم غایب باشد، از عالم هیچ کاری ساخته نیست. اختلاف ما با جریان لیبرال، یک رقابت انتخاباتی نیست که پس از پیروزی در انتخابات این اختلاف را کنار بگذاریم و همدلی را جایگزین آن کنیم. شهیدبهشتی نامه‌‌ای به حضرت امام نوشتند که خواهش می‌کنم حتما آن را بخوانید. ایشان به محضر حضرت امام می‌نویسد: «دوگانگی موجود میان مدیران کشور بیش از آنکه جنبه شخصی داشته باشد، به اختلاف دو بینش مربوط می‏شود. یک بینش معتقد و ملتزم به فقاهت و اجتهاد، اجتهادی که درعین زنده بودن و پویا بودن، باید سخت ملتزم به وحی و تعهد در برابر کتاب و سنت باشد، بینش دیگر در پی اندیشه‏ها و برداشت‏های بینابین، که نه به‌کلی از وحی بریده است و نه آن‏چنان‌که باید و شاید در برابر آن متعهد و پای‏بند، و گفته‏ها و نوشته‏ها و کرده‏ها بر این موضوع بینابین گواه.» مرحوم آقای هاشمی مثال بزرگ یک شخصیت انقلابی است که خواست لیبرال‌‌ها را جذب کند و هضم شد. هرگاه سیاستمداران اصولگرا به طمع جذب بدنه اجتماعی جریان لیبرال، به طمع استفاده از ظرفیت علم و دانش جریان لیبرال یا به هر طمع دیگری خواستند با جریان انقلابی فاصله‌‌گذاری کنند که لیبرال‌ها یک‌موقع ناراحت نشوند، هم چوب را خوردند هم پیاز را. نمونه فراوان داریم. مطالعه تاریخ مانع خبط و خطا نیست، اما حتما باید آقایان پیش از انتخاب هر مسیری راه‌‌های رفته گذشتگان و سرنوشت گذشتگان را مرور کنند.

اما در این منازعه تاریخی وظیفه دانشگاه چیست؟ ببینید عزیزان! فرق است بین تفکر و آموختن فکر دیگران. ما در دانشگاه نیاز به تفکر داریم نه تحفظ. ما فارغ‌‌التحصیلان متفکر می‌‌خواهیم نه حافظ؛ و این مقصود با استبداد و دگماتیسم علمی موجود -چه در شیوه و چه در محتوا- حاصل نخواهد شد. امروز دانشگاه ما و دانشجوی ما به سبب این استبداد علمی از آزادی فکر محروم شده است؛ آزادی‌ای که گفته می‌شود حداقل حقوق انسانی است، دانشجوی ما در دانشگاه این آزادی را برای تفکر ندارد. ضروری‌‌ترین نیاز امروز دانشگاه ما آزادی اندیشه و مبارزه با استبداد علمی است. می‌‌گویند شما اجازه ندارید خارج از چهارچوب‌‌های موجود حتی فکر و پژوهش کنید. خاطرم هست در همین دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران جلسه دفاع من بود. آقای دکتر شیرخانی داور من بود، دکتر بیژن پیروز هم راهنمای من بود. عنوان پایان‌نامه‌ام حمایت هوشمند از تولید داخلی و پیشرفت اقتصادهای ملی-یک مطالعه تطبیقی انتقادی- بود که این کتاب دولت و بازار محصول همان پایان‌‌نامه است. دکتر شیرخانی در جلسه دفاع حرفی زدند که هیچ‌وقت یادم نمی‌‌رود. ایشان گفتند که فلانی همین که شما شجاعت کردید وارد این موضوع بشوید خودش یک نمره‌‌ بالایی دارد. می‌بینید؟ فکر کردن در محیط دانشگاه شجاعت می‌‌خواهد!

اگر دانشگاه می‌‌خواهد در گام دوم انقلاب وظیفه‌‌ای برای خودش تعریف کند، گام اول شکستن این آپارتاید علمی است. اجازه بدهید آقایان! اجازه بدهید حرف‌‌ها و افکار متفاوت و جدید در دانشگاه مطرح بشود! چرا اجازه نمی‌‌دهید؟ از این استبداد دست بکشید! اجازه بدهید منابع جدید و افکار جدید در دانشگاه تدریس بشود. چرا نمی‌‌گذارید؟ می‌‌دانید که یکی از حرف‌هایی که این نئولیبرال‌‌ها به ما می‌‌زنند، این است که می‌‌گویند آقا شما دکتری‌‌تان علوم سیاسی است، شما حق ندارید در مورد اقتصاد حرف بزنید. این استبداد که نئولیبرال‌‌های ایرانی دارند، حتی در غرب هم وجود ندارد، اختصاصی کشور ماست. دکتری فریدریش هایک، حقوق و علوم سیاسی از دانشگاه وین بود. برنده جایزه‌‌ نوبل اقتصاد شد. کسی کاری با او ندارد. اما اینجا شما اگر سیاست خوانده باشید و حرف از اقتصاد بزنید، می‌‌‌گویند شما حق ندارید حرف بزنید! می‌‌گویم اگر تخصص من سیاست است و مساله‌اش حکمرانی است، اقتصاد که ذیل آن جا می‌‌گیرد! یک‌‌‌بار من خدمت دکتر فرشاد مومنی رسیده بودم. خب می‌‌دانید که ایشان از نظر سیاسی با ما همسو نیستند. برای مباحثه و اخذ راهنمایی خدمت ایشان رسیده بودم. ایشان گفت به نظر من جوهره اندیشه سیاسی، توسعه است. منتها نئولیبرالیسم ایرانی زیر بار نمی‌رود چون شما دارید حرف متفاوت می‌زنید. البته در این مقوله صداقت هم ندارند. در میان همفکران خودشان یک آقایی هست که مشهور هم هست. تاریخ خوانده و تاریخ درس می‌دهد، اما به‌عنوان اقتصاددان جا زده‌اند! طرف لیسانس و فوق‌لیسانس برق دارد، بورسیه کرده‌اند فرستاده‌اند دانشگاه شیکاگو مهد نئولیبرالیسم، دکتری اقتصاد گرفته و اینجا آورده‌اند رئیس دانشکده اقتصادش کرده‌اند و در همه مراکز تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی و برنامه‌نویسی کشور نفوذش داده‌اند!

البته این‌طور نبوده که کتب تدوین‌شده اقتصادی و کتب درسی اقتصاد متعارف را اصلا نخوانم یا نخواهم که بخوانم و بگویم اینها را اصلا نباید خواند! در دوره‌ای نشستم بررسی کنم که این اقتصادی که اینها دارند در دانشگاه تدریس می‌‌کنند، چه هست. دو جلد کتاب است به نام‌های اقتصاد خرد و کلان که گریگوری منکیو نوشته است. در یک مجلد تحت‌عنوان «کلیات علم اقتصاد» هم چاپ شده است. سال‌‌هاست که در دانشگاه‌‌های ما تدریس می‌‌شود. من این را داشتم مطالعه می‌‌کردم. اول اینکه خزعبلات محض بود و هیچ نسبتی با مساله اقتصاد و اداره اقتصاد نداشت. به یکی دو نفر از دوستانی که اقتصاد خوانده بودند و البته با عالم واقع بیگانه نبودند، گفتم آقا اینها چی هستند؟ اینها به چه درد اقتصاد می‌‌خورند؟ گفتند نه اینها که با دنیای واقعیات نسبتی ندارد. یک‌سری تمرینات ذهنی محض است! اینها به کنار. مترجم آن کتاب بابت ترجمه‌اش جایزه گرفته است در این کشور. ما هرچه خواندیم، دیدیم مثلا اینجا باید بنویسد عرضه، نوشته است تقاضا؛ اینجا باید بنویسد افزایش، نوشته است کاهش. اول به عقل خودم شک کردم. گفتم لابد به قول آقایان تخصص ما نیست. اما جلوتر که رفتم با خودم گفتم اینقدر هم دیگر آش شور نیست. یک حداقل شعوری باید برای خودم قائل باشم. رفتم نسخه انگلیسی این کتاب منکیو را تهیه کردم. دیدم بله، طرف نوشته supply، آقای استاد معظم و مسلم اقتصاد دانشگاه درجه یک ما این را ترجمه کرده «تقاضا». طرف نوشته است demand، این ترجمه کرده «عرضه»؛ طرف نوشته increase این ترجمه کرده «کاهش». طرف نوشته decrease این ترجمه کرده «افزایش». طرف نوشته 20، این نوشته 10. فاجعه در این حد! بعد دانشجویان اقتصاد ما می‌‌روند این خزعبلات وارونه ترجمه‌شده را حفظ می‌‌کنند، امتحان هم می‌‌دهند، قبول هم می‌‌شوند، نمره هم می‌‌گیرند و می‌‌آیند و می‌‌گویند ما اقتصاددان هستیم.

نیکلاس وپشات یک کتابی به‌تازگی منتشر کرده است تحت‌عنوان Samuelson Friedman: The Battle Over the Free Market. من هنوز خودم کتاب را نخوانده‌ام منتها مجله فارین افرز گزارشی از این کتاب منتشر کرده که تعابیرش را برایتان می‌‌خوانم. می‌‌‌گوید امروز مفروضات عصر پیشین درحال فروریختن هستند. دولت کوچک و مالیات اندک که فریدمن و دیگران تخیل و ابداع کردند، سرانجام درحال به زیر آمدن از تخت قدرت است. نه‌تنها افکار عمومی آمریکا این عقاید قدیمی را-که بازار اگر آزاد باشد بهتر است و دولت کوچک باشد بهتر است- زیر سوال می‌‌برند، بلکه نخبگانی از طیف‌‌های سیاسی مختلف به شکل فزاینده‌‌ای درحال اعتراف هستند که این مفروضات غلط بوده‌‌اند. سیستم لسه‌فر رفاه مشترک را بیشینه نمی‌‌کند، بلکه شکاف طبقاتی ایجاد می‌‌کند.

حرف ما این است که آقاجان، اگر مقلد غرب هستید، اگر مستعمره‌ فکری غرب هستید، حتی آنها هم شروع کرده‌اند حرف‌‌های دیگری می‌‌زنند، لااقل آنها را هم بشنوید. لااقل این کتاب‌‌ها را هم بیاورید در دانشگاه و درکنار همین خزعبلات نئولیبرالی که دارید تدریس می‌‌کنید، به دانشجو اجازه بدهید بخواند. اینها را هم تدریس کنید، از این استبداد دست بکشید، اجازه بدهید دانشجو خارج از چهارچوب‌‌های موجود بتواند حرف بزند و آزاد‌اندیشی کند. اخیرا از رضا داوری‌اردکانی تعبیری دیدم که تعبیر خیلی دقیقی است. می‌‌گوید وقتی زبان کند می‌‌شود و از کار می‌‌افتد -یعنی وقتی حرف نمی‌‌توانید بزنید یا نمی‌‌گذارند حرف بزنید- خِرَد دچار بحران می‌‌شود و نتیجه‌‌اش این است که زندگی درمعرض رکود و توقف قرار می‌‌گیرد. آقا بگذارید حرف بزنیم، چرا زندگی ما را دچار رکود و توقف می‌‌کنید؟ بگذارید افکار مختلف بیاید و مطرح بشود، دست از این آپارتاید علمی بکشید، حق آزادی اندیشه را برای دانشجو به رسمیت بشناسید.

پس اگر بخواهیم وظیفه دانشگاه را ترسیم کنیم، اگر بخواهیم وظیفه دانشجو را در گام دوم نسبت به مبارزه با استعمار فرانو بگوییم، این وظیفه عبارت است از مبارزه با این آپارتاید علمی. با آپارتاید نئولیبرالیسم در دانشگاه‌‌های ما باید مبارزه شود. گام دوم چیست؟‌ گام دوم برقراری ارتباط بین تعلیم و تعلم در دانشگاه با نیازها و مسائل جامعه است. من نمی‌‌گویم نیست. مخصوصا در حوزه‌‌های فنی این دستاوردهایی که داریم، محصول همین فارغ‌‌التحصیل‌‌های دانشگاه‌‌های ماست. هست منتها کافی نیست؛ مخصوصا در حوزه‌‌ علوم انسانی، کم و کیف این ارتباط در سطح بسیار نازلی است و به‌عبارت دقیق‌تر فاجعه است. یک روایت جالب و شیرین برایتان نقل کنم و دیگر عرضم را جمع کنم. این را من در کتاب ثروت ملل آدام اسمیت دیدم. تعابیر از من است، منتها برای اولین‌بار آنجا دیدم. می‌‌گوید که قدیم‌‌الایام در اروپا مثل همه‌جای عالم اصناف شاگردپروری می‌‌کردند؛ از آهنگر تا بافنده اجازه داشتند به‌صورت محدود چند شاگرد داشته باشند. این شاگردها معمولا هفت‌سال زیرنظر استاد فن‌‌آموزی می‌‌کردند و به مقام استاد‌‌کاری می‌‌رسیدند. کم‌‌کم اصناف متشکل می‌‌شوند و شاگردپروری هم یک نظم و نسقی پیدا می‌‌کند. صنایع که متشکل می‌‌شوند، اصول و قواعد شاگرد‌‌پروری هم مدون می‌‌شود و یک بازه‌ زمانی هفت‌ساله برای استاد‌‌کار شدن یک رسمیتی پیدا می‌‌کند. برای این نظام آموزشی جدید که در آن امور یک نظم و نسقی می‌یابد تا براساس قواعدی طی هفت‌سال دانشجویانی بیایند و استادکار بشوند، یک عنوانی گذاشتند. عنوان چه بود؟ universityکه ما دانشگاه ترجمه‌اش کردیم. آن استادکار که بعد از هفت سال می‌‌شد استادکار، به انگلیسی چه می‌‌شود؟ master of arts همین MA که ما فوق‌‌لیسانس می‌‌گوییم. تاریخچه این مدرک فوق‌لیسانس این است که شاگردان هفت سال می‌‌آمدند از استاد فن‌‌آموزی می‌‌کردند، فن را که کنار استاد یاد می‌گرفتند، می‌‌شدند فوق‌‌لیسانس. امروز در جامعه‌‌ ما Universityوجود دارد، درجه‌ MA هم وجود دارد، اسامی همان است اما رابطه استاد-شاگردی و نظام آموزشی به کلی دگرگون شده است. دانشجو هیچ نسبتی با کار ندارد که استادکار بشود. می‌‌آیند اینجا یک‌‌سری کتاب می‌‌دهیم می‌‌خوانند، از آنها امتحان می‌‌گیریم می‌‌روند خانه‌شان. طنز تلخی است و دانشگاهی که اصناف و صنایع بنا کرده بودند تا حرفه خود را به کارآموزها منتقل کنند، امروز بزرگ‌ترین مساله‌‌اش عدم‌ارتباط با صنعت است. می‌‌گوییم آقا یک چاره‌‌ای باید بیندیشیم که دانشگاه با اصناف و صنعت ارتباطی برقرار کند. اغلب کسانی که مدرک فوق‌لیسانس می‌‌گیرند، نه‌تنها استادکار نیستند بلکه اگر وارد یک حرفه‌‌ای بشوند باید نزد استاد واقعی یک مدت کارآموزی کنند تا بتوانند یک کاری انجام بدهند. یعنی پس از اخذ مدرک دانشگاه تازه باید وارد همان university واقعی بشوند و بروند کنار یک استادکار بایستند و یک کاری یاد بگیرند، یک فنی یاد بگیرند؛ وگرنه کاری از عهده آنها برنمی‌‌آید. هیچ اشکالی ندارد که ما از این وابستگی به مسیر رها بشویم و این بساط نامربوط و بی‌خاصیت را جمع کنیم؛ طرحی نو دراندازیم و واقعا استادکار تحویل جامعه بدهیم. مساله‌ دانشگاه باید مساله کشور باشد. دقت کنید مردم پول حقوق اساتید و هزینه‌‌های دانشگاه و تحصیل دانشجو را پرداخت می‌‌کنند. این پول‌ها از منابع عمومی پرداخت می‌‌شود. تمام دانشگاه‌‌های دولتی و تمام پروژه‌‌های دانشگاهی باید ناظر به نیاز مردم و مسائل کشور تعریف شود. سوال پژوهش پایان‌‌نامه‌ها را باید دولت از دل مسائل مبتلابه کشور دربیاورد و به دانشگاه عرضه کند و راهکار بخواهد، نه اینکه دانشجو بیاید از دل کتب و مقالات و بلکه تخیل خودش سوال دربیاورد و بگوید آقا سوال و مساله پژوهش من این است.

و کلام آخر در رابطه با دستاوردهای بشر در شرق و غرب عالم امکان؛ رهبر حکیم انقلاب اسلامی می‌‌فرمایند که برای پیشرفت علمی از همه توانایی‌‌های غربی‌‌ها استفاده کنید و از شاگردی‌کردن و یاد‌گرفتن هرگز پرهیز نکنید، زیرا ما از شاگردی کردن ننگ‌مان نمی‌‌آید بلکه از همیشه شاگرد‌ماندن ننگ‌مان می‌‌آید. ایشان می‌‌فرمایند هیچ‌گاه به برنامه‌‌ها و توصیه‌‌های غربی اعتماد نکنید.

از خدای متعال می‌‌خواهم به دولتمردان ما فهم و بصیرت و بینش تشخیص سره از ناسره و به اساتید، دانشجویان و دانشگاه ما شجاعت برای یک تحول گام دومی را به حق ائمه‌اطهار عنایت فرماید.

والسلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته.