سومین سال «کاروان روایت فتنه» در دانشگاه تهران برگزار شدعضو هیات‌علمی دانشگاه صدا و سیماگفت: «بعد از اتفاقات ۸۸ تحریم‌های «فلج‌کننده» صورت گرفت. تمامی مشکلات اقتصادی و نوع روابط ناشی از آشوب داخل کشور شد و در حساس‌ترین لحظات خنجر زهرآگین زدند. راهپیمایی ۹ دی تمام اتفاقات پیش از خود را جمع کرد و هدیه خداوند به مردم ایران بود.»
ناگفته‌های نهم دی ۸۸ که دانشجویان نشنیده‌اند
به گزارش «فرهیختگان آنلاین»، جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران پنجشنبه هفته گذشته طبق روال سه سال گذشته اقدام به برگزاری برنامه‌ای تحت عنوان «کاروان روایت فتنه» به‌مناسبت فرارسیدن نهم دی ماه کرد. آنچه در ادامه می‌خوانید، گزارش «فرهیختگان» از این برنامه یک‌روزه است:
کاروان دانشجویی«روایت فتنه» در راستای پاسداشت حماسه 9 دی توسط جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران روز پنجشنبه 7 دی‌ماه با سخنرانی حجت‌الاسلام احمد جهان‌بزرگی عضو هیات‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، حسین ساعی عضو هیات‌علمی دانشگاه صدا و سیما و ابراهیم موسی‌زاده عضو هیات‌علمی دانشکده حقوق سیاسی برگزار شد. این برنامه از مسجد دانشگاه تهران آغاز شد و در کوی این دانشگاه، مسجد لولاگر و لابی دانشکده فنی ادامه داشت.
در بخشی از این برنامه، حسین ساعی، عضو هیات‌علمی دانشگاه صدا و سیما گفت: «ماجرای سال 88 و روایت آن تجربه خوبی از نظر سیاسی - فرهنگی و تاریخی است.»
او در ادامه در توضیح نوع ورود میرحسین موسوی در انتخابات گفت: «از آذر 87 حزب مشارکت جمع شدند تا تدبیری بر انتخابات کنند. خروجی آن این بوده است که جبهه اصلاحات کاندیدایش در سال 1388 خاتمی است و خاتمی برنامه انتخاباتی خود را شروع کرده بود. یک مرتبه 20 اسفند میرحسین موسوی بیانیه داد که من در انتخابات شرکت خواهم کرد.» ساعی در برابر این بیانیه موسوی گفت: «میرحسین موسوی یک فرد لجباز فرد‌گرا بی‌توجه به قانون و کار تشکیلاتی است.»
ساعی ادامه داد: «بعد از اتفاقات 88 تحریم‌های «فلج‌کننده» صورت گرفت. تمامی مشکلات اقتصادی و نوع روابط ناشی از آشوب داخل کشور شد و در حساس‌ترین لحظات خنجر زهرآگین زدند.»
او تاکید کرد: «راهپیمایی 9 دی تمام اتفاقات پیش از خود را جمع کرد و هدیه خداوند به مردم ایران بود.»
در بخش دیگر این مراسم در مسجد لولاگر، ابراهیم موسی‌زاده، عضو هیات‌علمی دانشکده حقوق سیاسی با محوریت اینکه حصر پایه دینی دارد، بیان کرد: «طبق آیه 118 سوره توبه که بیانگر حصر است، در تفاسیر آمده که سه نفر از یاران پیامبرکه عضو افراد سرشناس و شناخته‌شده بودند، در جنگ تبوک که در فصل تابستان و همزمان با برداشت محصول بوده است، با وسوسه اطرافیان به جنگ نرفتند. پس از پیروزی در جنگ آیه‌ای به پیامبر(ص)نازل شد که از هر گونه مراوده‌ای با این افراد خودداری شود. حتی زنان و کودکان‌شان (زمین با آن همه وسعتش برای آنها تنگ شده بود) که پس از 58 روز که توبه کردند، توبه‌شان پذیرفته شد و دوباره به جامعه بازگشتند.»
موسی‌زاده افزود: «در موارد دیگر هم وجود داشته است. به‌طور مثال، در سیره امیرالمومنین(ع) در نحوه برخورد با خوارج و جنگ جمل می‌توان شاهد بود کسی که با دولت اسلامی جهت خلافی داشته باشد، دولت نمی‌تواند آن را آزاد بگذارد.»
وی در ادامه گفت: «نظام آزادی و حقوق بشر که برگرفته از نظام کشور‌های غربی است به معنای آزادی مطلق نیست و اصل بر نظم عمومی است. به‌طور مثال، در دین و سبک زندگی آزاد هستند، اما با نماد آن نمی‌توانند در جامعه حضور یابند.»
این عضو هیات‌علمی دانشکده حقوق سیاسی در پاسخ به مخالفین حصر در ایران که استناد به اصل 36 قانون اساسی می‌کنند، گفت: «حصر مجازات نیست و تاکنون هیچ ماده قانونی نگفته است حصر مجازات قانونی است.»
موسی‌زاده ادامه داد: «حصر یک نوع پیشگیری است. به‌طور مثال، در سقوط رژیم مصر، حسنی مبارک را محصور کردند تا دشمنان آسیبی به او نزنند و گردن انقلابیان مصری بیندازند.»
وی ادامه داد: «حصر اقدامی پیشگیرانه است که شخص در مصونیت باشد، زیرا اگر آزاد باشد و سوء قصدی صورت بگیرد، فتنه بزرگ‌تری برای نظام است.»
وی در برابر قانونی بودن حصر گفت: «براساس اصل176 قانون اساسی نهادی به‌نام شورای عالی امنیت مصوبات آن با تایید رهبری لازم‌الاجرا است و این شورا هنگامی برگزار می‌شود که مساله‌ای مخل امنیت عمومی شود.»
موسی‌زاده در پایان توضیح داد: «در آمریکا، فرانسه و آلمان و سپس در دیگر کشورها هر مساله‌ای مخل امنیت ملی شود، به رئیس کشور این اختیار را می‌دهد که از امکانات ویژه خود استفاده کند.»
مطالب پیشنهادی
